「惟精惟一」，這是本身內在修養的工夫了，你心念不要亂，萬事要很精到。這個精字解釋起來很難，你看到的是精神的精，但什麼叫精？我們小的時候讀書，同學們講笑話，什麼是精啊？吃了飯就精嘛，為什麼？青字旁邊一個米嘛，飯吃飽了就精了，這是小時候我們同學講的笑話，因為精字很難解釋。我們都曉得精細，這個講起來容易明白，「惟精惟一」，修養方面是唯一，心性自己要專一，要是有一點不小心，我們這個心性就容易向惡、向壞的路上走。後來佛學傳過來，古代禪師也有兩句話，「染緣易就，道業難成」，社會的環境、外界物質的誘惑，容易把我們自己清明自在的心性染污了，一個人學壞很容易，就是「染緣易就」。「道業難成」，自己回過來想求到「惟精惟一」這個修道的境界，很難成功，太難了。
——《廿一世紀初的前言後語》東方出版社
講到做人難，現在做人是不太容易，不過這個生命也是來之不易，因此說，「下手速修猶太遲」……道家幾乎沒有一個不通醫藥的，也沒有一個不懂軍事的，都懂！你要修道，在莊子的觀念稱為「心兵」，是天理人慾之爭。人的欲望非常大，把這個欲望淨化了，才走上道業的路。所以佛經有句話，「染緣易就」，這個欲望一旦黏染住了，越來越嚴重，道業就難成。所以修道做工夫，心裡頭有干戈之相，天理人慾之爭，只有人慾平了，那個所謂天理，道的境界才能出現。
我常跟青年人說，我們有些錯誤的情緒思想，不完全是心理的，而是生理的變化限制了人。所以道家的方法與佛家不同，第一步先要把生理變化了，也就是從物理開始轉起，把你轉過來。有些密宗講氣脈也是走這個路線，先改變了血肉之軀的生理氣質，然後打坐得定就很容易了。也就是自己心中對自己不再鬥爭，在佛家講是妄念平息。
——《我說參同契》東方出版社