內容來源：新東方官微
最近，國風總是火爆網絡，成為熱搜上的常客。
比如河南衛視之前的《唐宮夜宴》和《洛神水賦》，讓大家體驗了盛唐的繁榮與魏晉的風流。
前幾天更是新推出了《清明奇妙游》，把古人踏青春遊的生活展現在熒幕上。
比如被網友們來來回回盤了十多年的《甄嬛傳》，到現在還有無數源源不斷的二創勾起大家的回憶。
國風每上一回熱搜，都勾起觀眾一探究竟的好奇心：古人的生活，到底是什麼樣的？
沒有手機電腦，沒有飛機汽車，在很多人想像中，古代文人的生活大概就是「兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書」，要多無聊有多無聊。
但實際上，看了古詩文才發現——
古人的生活，比你想像中有意思得多！
01
吃貨的滿足感，光看著就覺得好笑
近來，圓滾滾的大熊貓花花和擅長越獄的「西直門三太子」萌蘭頻上熱搜，儼然成了網友們雲養的娃。
而遠在美國的大熊貓丫丫的歸國之路，同樣牽動著大家的心弦。
但可能沒人能想得到，九百多年前，熊貓幼崽曾經靠自己的可愛逃過一劫。
眾所周知，蘇軾是個吃貨。
當地方官的時候，當地的村民送他點新鮮罕見的食材，自然是個常見的事情。
他在鳳翔當判官的時候，有一回，一個村民送了他一隻「竹公式」，憨態可掬，吃起竹子來風捲殘雲。
村民把它認成了竹鼠，送給蘇軾嘗鮮。
以為是竹鼠，其實是熊貓
蘇軾看它還小，便在家附近圈養了起來。沒過多久，這隻「竹鼠」越長越大，事情逐漸不對勁了：
哪有竹鼠能長那麼大隻啊？
他在詩里寫道：
「野人獻竹公式，腰腹大如盎。自言道旁得，采不費罝網。鴟夷讓圓滑，混沌慚瘦爽。兩牙雖有餘，四足僅能仿。逢人自驚蹶，悶若兒脫襁……」
蘇軾看這圓滾滾的動物長得可愛，又這麼容易就被人抓住，心生不忍，最後還是把它放回山野之中。
後來蘇軾研究專家張志烈教授考證認為，這裡的「竹公式」可能不是竹鼠，而是幼年的大熊貓：
「根據蘇軾詩歌的情態描述，這一動物不是尋常的竹公式，而應該是大熊貓。就是說，由於罕見，估計蘇軾混用了動物的名字。」
還好熊貓幼崽實在惹人憐愛，這才逃脫了成為蘇軾盤中餐的命運。
不過，其他的「食材」可就沒這種運氣了。
蘇軾被貶之後，烹飪美食和創作詩歌幾乎成了他難得的消遣，於是，他走到哪就吃到哪，讓人看了口水直流。
四川的蘇軾雕像
雖然古代黃州算不上富足，甚至有點窮鄉僻壤，但蘇軾在這裡發現了絕佳的食材：
豬肉。
富貴人家流行吃羊肉，窮人家又不知道怎麼烹飪才能去除豬肉的腥味，蘇軾左思右想，做出了廣為人知的「東坡肉」。
他高呼「無竹令人俗，無肉使人瘦，不俗又不瘦，竹筍燜豬肉」，還在《豬肉頌》裡寫道：
「淨洗鐺注，少著水，柴頭注罨煙焰不起。待他自熟莫催他，火候足時他自美。黃州好豬肉，價賤如泥土。貴者不肯吃，貧者不解煮，早晨起來打兩碗，飽得自家君莫管。」
東坡肉
後來被貶到海南，更加荒無人煙了，「此間食無肉，病無藥，居無室，出無友」，該怎麼辦？
消沉了一段時間之後，蘇軾再一次發現了當地的美食，靠海剛好吃生蚝，就連我們想像中的「黑暗料理」也成了他的盤中餐：
「五日一見花豬肉，十日一遇黃雞粥。土人頓頓食署芋，薦以薰鼠燒蝙蝠。舊聞蜜唧嘗嘔吐，稍近蝦蟆緣習俗。十年京國厭肥羜，日日烝花壓紅玉。」
可以說，蘇軾發現了無數美食，同時也是美食治癒了貶謫途中的蘇軾，讓他發現生活中的樂趣。
吃貨的人生，真的很容易滿足。
生蚝
就這樣，人們眼中又苦又累的貶謫生活，在蘇軾這裡卻能變成又搞笑又充滿趣味的美食發掘。
甚至有時候看著詩文都想問一句：
你們古人的生活，怎麼能這麼有意思啊？
現在我們何嘗不是如此，累了一整天，能有一口炸雞，喝一口熱湯，再整上幾根烤串兒，一下子就又有幹勁了。
02
什麼都寫成詩詞，只會害了你！
衣食住行，是人生中的幾件大事。
蘇軾寫吃的，頂多讓人饞得流口水。
但有些詩人生活中啥事情都往詩文里寫，有的讓人看完笑得肚子疼，有的直接眼前一黑，只想拉著他們衣領哀嚎：
什麼都往紙上寫，只會害了你啊！
這其中的臥龍鳳雛，當屬梅堯臣和辛棄疾。
大多數人對梅堯臣的印象，還停留在語文課本里像《魯山山行》這樣清新高雅的作品：
「適與野情愜，千山高復低。好峰隨處改，幽徑獨行迷。霜落熊升樹，林空鹿飲溪。人家在何許? 雲外一聲雞。」
又或是《古意》裡面堅韌的詩句：
「月缺不改光，劍折不改剛。」
但深挖他的詩集之後就會發現，梅堯臣，有點東西。
他毫無詩人的包袱，真的什麼都敢往詩里寫，哪怕是吃喝拉撒。
有網友扒拉出梅堯臣寫過的一首《八月九日晨興如廁有鴉啄蛆》，字裡行間仿佛有味迎風飄來，屬實讓人腦子裡嗡嗡作響：
「飛烏先日出，誰知彼雌雄。豈無腐鼠食，來啄穢廁蟲。飽腹上高樹，跋觜噪西風。吉凶非予聞，臭惡在爾躬。物靈必自絜，可以推始終。」
有人不信邪，翻遍梅堯臣的詩集，發現他的選題可比現在的自媒體還要豐富，美味的河豚就不必說了，就連虱子、蜘蛛、甚至是打噴嚏都能寫到詩詞裡。
比如他在《捫虱得蚤》裡寫道：
「茲日頗所愜，捫虱反得蚤。去惡雖未殊，快意乃為好。」
哪怕知道魏晉時期「捫虱而談」的典故，如今看來還是讓人瞳孔地震。
這些選題放到現在，也是相當炸裂的。
實際上，梅堯臣寫這些日常生活中被邊緣化的東西，倒沒有想要噁心人的意思。他當時想突破宋詩「理趣」的邊界，追求一種奇特與生活化的詩歌。
不過可能有點太超前了，以至於一千年後看起來都覺得有點離譜。
至於辛棄疾，那倒沒寫出這麼有味道的東西，只不過他的詩詞裡細細琢磨之後，能發現不少好笑的事情。
比如撒酒瘋。
辛棄疾喝完酒以後醉倒在松樹邊，跟松樹說話，「問松『我醉何如』」。
聊完一陣後懷疑松樹要來扶他，還動手推了松樹，「以手推松曰去」。
大家看得捧腹大笑，但同時也感慨於他喝酒的原因——
要不是壯志難酬，何至於在這裡酒後和一棵樹吐露心聲呢？
但他經常能發現周圍人的趣味，寫得活靈活現。
晚年隱居上饒農村時，辛棄疾看到了一個貧窮的農村家庭的生活意趣：
「大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。」
歲月靜好的鄉村生活，充滿童真、童趣，讓人看了不由心生羨慕。
除此之外，還有些詩詞也令人忍俊不禁，感慨這些古人個個都是人才。
比如說把貪小便宜寫得活靈活現的：
「鵪鶉嗉里尋豌豆，鷺鷥腿上劈精肉，蚊子腹內刳脂油。」
還有沒錢買酒，就打算把路邊長得像銅錢的榆莢葉子摘下來當錢用的。
只有我們想不到的，沒有古人寫不出來的。
03
國風背後，是鮮活的文化
不得不說，這幾年來，大家真的對傳統文化愛到了骨子裡。
不管是各種朝代、各種題材的古裝劇，還是走進詩詞、成語和各色典籍世界的文化節目……
人們從詩詞歌賦和影視里看到各式各樣的衣裝和飲食文化，感慨中華文化幾千年來的積澱，不由心嚮往之。
其實，詩詞對於當代人來說，絕不只是單薄的文字。
更不是能夠用功利衡量的東西。
我們如今喜歡讀詩詞，喜歡看古人寫出來的文章，不僅僅是想傳承這份厚重的文化。
更是因為這些詩詞文章背後，是一個個詩人鮮活的生活，也是我們永遠的精神故鄉。
之前春節檔電影《滿江紅》，題目來源於岳飛的作品《滿江紅》的詞牌名，整部電影也圍繞著這首遺作重現於世的過程展開。
原本沉寂於紙上的文字，被抑揚頓挫地朗讀出來，被全軍傳頌，也讓無數人流下感動的淚水。
詩詞和文章是古人們的「朋友圈」，傳遞著他們的人格和夢想，也呈現著他們不為人知的那一面，等待大家發掘。
也正因此，長久以來的生活意趣被保存在詩歌當中，時隔千年還能給人出乎意料的驚喜。
就如同喜歡美食的人，在看到蘇軾詩詞文章里令人垂涎欲滴的食物時，不僅能夠跟隨古人的腳步一飽口福，還能夠感受到他熱愛生命，熱愛生活的曠達心態。
而那些喜歡從文字裡想像詩人形象的人，也能從那些被忽視的文字中拼湊出完整有趣的文人生活。
我們今天看著梅堯臣的「屎尿屁文學」眼前一黑，但爆笑和感慨之餘卻不會覺得他名不副實，反而會由衷地覺得：
我居然能在詩歌里看到這種東西，這是我不花錢就能看的嗎？！
一千年過去了，這些古書里的文字還在被重讀，那些揮灑筆墨的詩人還被所有人銘記。
事實證明：
真正鮮活的文化，總會被看見，總會被記得。
而我們也需要這樣的傳統文化，讓我們看見古人的智慧和快樂，看到他們的樂觀與堅強。
這也是我們重讀古詩文，最大的意義。
參考資料
1.中華書局 《蘇東坡全集》
2.看熊貓 《熊貓趣聞丨蘇軾與大熊貓的不解之緣》
3.梅堯臣 《魯山山行》《古意》《《八月九日晨興如廁有鴉啄蛆》《詠蜘蛛》《捫虱得蚤》《范饒州坐中客語食河豚魚》
4.辛棄疾 《西江月·遣興》《清平樂·村居》
5.佚名 《醉太平·譏貪小利者》
6.岑參 《戲問花門酒家翁》