我向大家介紹我自己，對於自己有一個評論，活了一輩子到現在，八個字：平生「一無所長」，同時也「一無成就」。偶然有一點虛名在外而已。
我希望大家注意一件事，世界上有一個東西最騙人的就是虛名。什麼叫虛名呢?徒有其名，沒有真正的內容。所以，古人有兩句詩很好：「原來名士真才少，偏是僧家俗氣多。」有名的人，不見得真有學問，這就是「原來名士真才少」。下一句牽涉到體悟法師及下面兩位法師，出家人，「偏是僧家俗氣多」，本來出家人應該很高雅的，沒有俗氣，結果出家人變得俗氣了。
很多朋友看過我的書。所有的書，我到現在自己一概不承認。人家問我著書幹什麼?我說為了吃飯，賣稿費（眾笑）。真正我要說的話，我要寫的書，到現在還沒有動手。因為這個八九十年當中，要寫東西，真話不好說，假話不願意說，所以就沒有寫真正的書了。至於現在寫的書啊，都是為了吃飯的。
——《南懷瑾講演錄：2004—2006》東方出版社
老師回到大陸以後，往往在演講的開場白中說自己一輩子一無是處、一無所長、一事無成。大家都覺得老師很謙虛，但這話里是有話的，當然這只是我的理解，對不對，還請同學們來評判。一無是處，卻是無所不是，出世入世，圓融十方。大家看他的書，跟他學習，會發覺他無所不通。雖然他的毛筆字寫得很好，但你叫他變成書法家，他不乾的；生意他也會做，但是純粹做企業家，他也不乾的。表面上一無所長，卻能無所不知，為世間解，所有世間的人，不管你是在家人或是出家人，去請教他，他可以幫你解答，可以引導你，足為天人師。一事無成，好像沒有做成一件事，但是你看他影響了多少人，我相信千秋萬世以後，南老師的影響會繼續、會越來越大。所以大乘佛法有三法印，三個要領無住、無相、無願。無住一無是處無相一無所長無願老師沒有說一定要怎麼樣，但是處處在做他該做的事，完成他未完成的心願。
——李慈雄《恆南書院講演錄（第一輯）》東方出版社
南師是「聖之時者」，他非常務實，法無定法，隨機應變，因機設教，不會困在一個框框中，絕不是僵化的老夫子或紙上談兵的書生。即如平時聽他講話，看他做事，讀他的作品，也要別具慧眼。有時候，正言若反，反言若正，曲而周全，並非表面意思。有時候，只是彼時彼刻彼因緣的方便權宜說法，切莫刻舟求劍作教條看。有時候，若無人情世故的深刻歷練，對他及事物背景又缺乏了解，難免會錯了意。他用「一無所長、一無是處」的自評，警示大家放下偶像崇拜，不要依賴他，要靠自己，要自覺自立自強。他用《別裁》《旁通》《他說》《諵譁》《臆說》的標題來提醒讀者，這只是他一時的觀點分享，莫作標準答案或刻舟求劍看，其意在於啟發讀者的興趣與慧思，步入自覺探索之路。讀者若能由此而深入歷史文化與現實未來的探索與思考，舉一反三，乃至聞一知十，青出於藍，活學活用，改善自己，造福社會，必是他所樂見。他的目的絕不是塑造自己的光輝形象，「既不想入孔廟吃冷豬頭，更不敢自己杜塞學問的根源」（《孔學新語發凡》），而是啟發世人自覺自強，推動國家民族的富強，建設人類的和平與福祉，「為今後我們的文化和歷史，承擔起更重大的責任」（《孔學新語發凡》）。
——馬宏達《天香桂子落紛紛》東方出版社