吳學華原創作品
民國是出學霸的年代，金岳霖16歲就考入清華，趙元任不僅精通8門外語，還能說33種不同的本國方言；擁有13個博士學位，精通英、法、德、拉丁、希臘、馬來西亞等9種語言，能夠倒看外文報紙的辜鴻銘，另外季羨林、錢鍾書、朱湘、胡適、錢三強等等，星光映耀。
民國時候的文人，在研究文化的時候，沒事就和同行抬槓，爭得面紅耳赤，甚至直接上手。梁啓超與章太炎就因為爭論學術觀點，兩人打了一架，章太炎的鼻子出了血。
沒想到，章太炎的學生黃侃，在擔任中央大學中文系教授的時候，與另一個教授吳梅，為了一句古詩詞發生爭論，兩人打得鼻青臉腫。
大文豪魯迅也是鬥士，只不過沒有和別人動手而已，在文章上唇槍舌劍的炮火連天。
斗歸斗，但是民國的學術研究，那是有目共睹的，有爭論才有進步，才有百家爭鳴的潮流。比如以胡適為代表的一批文人，就質疑古代的一些歷史，認為夏朝不存在，認為西遊記里的孫悟空不是本土的獼猴等等。
胡適的名氣很大，在他身邊匯集了顧頡剛、錢玄同等一大批文人，並形成了一個學術流派，就叫疑古派，他儼然以疑古派宗主自居。
疑古派的人對於古代發生的每一件事，而或是小說里的情節，都發出質疑：李白究竟能喝多少酒，楊貴妃有沒有抱著安祿山洗澡，武松能不能打死一隻大老虎，朱元璋到底是不是鞋拔子臉……等等
胡適在質疑孫悟空的時候，通過大量的研究證明，認為孫悟空的原型是印度的猴神哈奴曼。他的這種學說得到疑古派的支持，但其他的學者卻不認可，吳承恩根本沒有出過國，也沒有研究過印度的宗教，怎麼知道印度的猴神哈奴曼？
不過，受當時疑古派學術的影響，有一個叫陳寅恪的教授，也提出了一個理論，那就是三國神醫華佗不是中國人，而是印度人。
相對於我前面提到的那些學霸，陳寅恪是學霸中的學霸，他精通22國的語言和文字，通曉經史子集，與葉企孫、潘光旦、梅貽琦一起被列為清華大學百年歷史上四大哲人，與呂思勉、陳垣、錢穆並稱為「前輩史學四大家」。可奇怪的是，他居然沒有任何學位，連最普通的學士都不是。
他還被譽為三百年來最有學問的學者，是教授中的教授，最牛的時候，用十幾個國家的語言講述《金剛經》，連校外的很多學者都來清華大學蹭課，見證他的學識。
安徽大學校長劉文典（和蔣介石打架鬥毆的那個教授）說起胡適的時候，一副很輕蔑的樣子，還豎起小指頭，表示胡適不值一提，但只要談到陳寅恪，卻一臉的崇拜和敬仰。
可見陳寅恪在民國文人心中的地位，是多麼的高大上。
陳寅恪為什麼認為三國神醫華佗是印度人呢？那是他研究出來的，他的研究方法名叫考證比較方法，就是根據一些歷史資料進行辯證，排除歷史資料中那些錯誤的論述，從而還原歷史真相。
還別說，他的這個辦法很管用，發表的一些關於魏晉南北朝、隋唐的歷史論述，得到了很多學者的支持。
華佗是三國時期的名醫，與董奉、張仲景並稱為是建安三神醫，對中醫的影響很大。大家都知道，華佗之所以出名，是他用一種叫麻沸散的藥物，將病人麻醉後進行手術，比西方的麻醉手術，早了一兩千年。而同時期的董奉和張仲景二人，只是會普通的手術和針灸。
華佗的死因，是因為他提出給曹操動腦部的手術，曹操懷疑華佗要害他，所以把華佗給殺了。據說有一位獄卒，得到幾張華佗的遺作（醫書），都成了一代名醫。
陳寅恪研究三國歷史，史料上說華佗是沛國譙縣（今安徽亳州）人，和曹操是同鄉，很多歷史資料上都有華佗的事跡。
陳寅恪認為華佗是印度人，主要有三個論證：第一、華佗的「佗」字，在中國很少出現，「佗」字的發音在印度語裡，就是醫生的意思。
第二、是《三國志》這本書，在研究三國的史料上，是具有的權威性的，雖然作者是陳壽，可後來補註的人叫裴松之，裴松之很喜歡收集一些小說故事之類文章，補進書籍中去。關於華佗這個人的記載，大多衍生自《三國志》。他還寫信給亳州的一個朋友，讓朋友幫忙尋找華佗的出生地，可是朋友花了幾個月的時間，都找不到。
第三、就是華佗的神藥「麻沸散」，麻沸散中有一味主要的藥物，就是曼陀羅花。曼陀羅花是供奉神佛的供品，曼陀羅是唐朝玄奘從印度帶回來的種子，種植後才有的，三國時期的中原地帶，別說沒有見過曼陀羅花，就是聽都沒有聽說過。
第四、就是華佗動手術的方式，完全就像三國時代的中原人，而在相關的印度史料上，也有類似的手術記載。
陳寅恪拋出這篇文章之後，立刻引來胡適等人注意，於是胡適他們拼命地鼓吹：大家看看吧，連陳寅恪都是我們疑古派的人。我們替他證明，華佗確實就是印度人。
疑古派的江湖地位瞬間上升了幾百個百分點，更多的學者加入，一時間亂象叢生，有人甚至質疑武則天是男人，而或是女人中的男人（人妖）。
陳寅恪是一個嚴謹的學者，他接著拋出一篇文章，解釋南越王趙佗的身世來源的，趙佗其實是胡人，就是後來的鮮卑胡族。
要知道，趙佗的「佗」與華佗的「佗」，其實就是一個字，他先前說華佗是印度人，後面筆鋒一轉，卻說趙佗是胡人，一南一北差著幾千里地呢，無疑扇了胡適等人一記耳光，告訴世人其實所謂的疑古派，就是一群胡亂猜測的傢伙。
這一下，陳寅恪的地位更高了，胡適等人也不敢上躥下跳，疑古派也漸漸銷聲匿跡。
不過，從陳寅恪的論證，華佗能夠在三國時期用曼陀羅花製造出「麻沸散」，確實令人難以解釋。不少網友都認為，就像那塊「扯淡碑」一樣，說不定華佗是一個穿越者。
不管華佗究竟是不是中國人，他都是一個受人尊敬的名醫。陳寅恪拋磚引玉反擊胡適，手法之高超令人不得不佩服。