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褚遂良(598~658)自，字登善，其父儲褚亮，博學能文，入唐後為文人侍從，名列18學士。
褚遂良在薛舉稱秦帝時為通事舍人，入堂後為秘書郎、起居郎。
到了唐貞觀12年，由於虞世南去世，當時的唐太宗就認為沒有人可以與之論書時，魏徵諫言曰:
褚遂良下筆遒勁，甚得王逸少體。
太宗當天即召褚遂良為侍書。褚遂良處為人忠直，竭智盡忠。後為諫議大夫，黃門侍郎，進而為宰相之一，與長孫無忌同為太宗顧命託孤大臣。
後因反對高宗李治，立武則天為後，抗爭最為激烈，被貶潭州都督，後死後死於愛州，兩個兒子也途中被害。
褚遂良書初學史陵，繼學虞世南，終法二王，自創一格。傳世書跡有《伊闕佛龕碑》、《雁塔聖教序》，《臨蘭亭序》、《房玄齡碑》等
對褚遂良的書法，歷來評價極高，他上繼歐、虞，下開顏、柳，是唐代書法一個關鍵性的人物。
清劉熙載《藝概.》云：「褚河南為唐之廣大教化主，顏平原得其筋，徐季海之流得其肉。」
《伊闕佛龕碑》，唐岑文本撰文，褚遂良書。唐貞觀十五年立。楷書。此碑為摩崖刻石。
其結體雄渾秀逸兼而有之，筆力挺勁，端莊奇偉，氣韻廣嚴博大，與其晚年書法之變化多端、嬋娟婀娜迥異其趣。
《伊闕佛龕碑》局部圖
碑文：
夫藏室延閣之舊典，蓬萊宛委之遺文，其源始於六經，其流分於百氏，莫不美天地為廣大，嘉富貴為崇高。備物致用，則上聖存其發育；御氣乘雲，則列仙體其變化，茲乃盡域中之事業，殫方外之天府，逾系表而稱篤論，（闕）帝先而謂窮神。豈非徇淼漫於陷井者，未從海若而泳天池也；矜峻極於塊阜者，未托山只而窺地軸也。烏識夫無邊慧日，垂鴻輝於四衢；無相法寶，蘊善價於三藏。洎乎出（闕）器之外，寂焉超筌蹄之表。三界方於禹跡也。猶大林之匹豪端；四天視於侯服也。若龍宮之方蝸舍。升彼岸而舍六度，則周孔尚溺於沈淪；證常樂而捐一乘，則松喬莫追其軌轍。由是見真如之寂滅，悟俗諦之幻化。八儒三墨之所稱，其人填邱壠矣；柱史園吏之所述，其旨猶糠粃比矣。若夫七覺開緒八正分塗，離生滅而降靈，排色空而現相。惟妙也掩室以標其實，惟神也降魔以顯其權。故登十號而御六天，絕智於無形之地；遺三明而冥五道，應物於有為之域。是以慈悲所衣，跨恆沙而同跬步；業緣既啟，積僧祗而比崇朝，故能使百億日月，盪無明於大夜，三千世界，齊法於下土。然則功成道樹，非鍊金之初；跡滅堅林，豈斷籌之末？功既成，俟奧典而垂範；跡既滅，假靈儀而圖妙。是以載雕金玉。闡其化於迦維；載飾丹青，發其善於震旦。繩繩乎方便之力至矣！巍巍乎饒益之義大矣！文德皇后道高軒曜，德配坤儀，淑聖表於無疆，柔明極於光大。沙麓蕃祉，塗山發祥。來翼家邦，嗣徽而贊王業；聿修陰教，正位而葉帝圖。求賢顯重輪之明，逮下彰厚載之德。忠謀著於房闥，孝敬申於宗祀。至誠所感，清フ魄於上，至柔所被，盪震騰於下。心系憂勤，行歸儉約。胎教克明，本枝冠於三代；閫政攸敘，宮掖光於二南。陋錦繪之華，身安大帛；賤珠玉之寶，志絕名璫。九族所以增睦，萬邦所以至道。宏覽圖籍，雅好藝文，酌黃老之清靜，窮詩書之溥博。立德之茂，合大兩儀，立言之美，齊明五緯。加以宿殖遠因，早成妙果。降神渭，明四諦以契無生，應績昭陽，馳三車以濟有結。故綿區表剎，布金猶須達之園；排空散花，踴現同多寶之塔。諒以高祖四禪，俯輕末利；深入八藏，顧蔑勝。豈止降揚蕤，軼有媯之二女；載祀勝實，越高辛之四妃而山已哉！左武侯大將軍相州都督雍州牧魏王，體明德以居宗，膺茂親而作屏，發揮才藝兼苞禮樂。朝讀百篇，總九流於學海；日ゼ三賦，備萬物於詞林。臨魯衛以驂鑣，馭梁楚使扶轂。長人稱善，應乎千里之外，通神曰孝，橫乎四海之濱。結巨痛於風枝，纏深哀於霜露。陽陵永翳，懷鏡奩而不追；宮如在，蹈階除而增慕。思欲弭節鷲岳，申陟屺之悲，鼓龍池，寄寒泉之思。方願舍白亭而遐舉，瑩明珠於兜率；度黃陵而撫運，蔭寶樹於安養。博求報恩之律，歷選集靈之域。以為百王建國，圖大必揆於中州；千尊托生，成道不踐於邊地。惟地三州，實總六合。王城設險，曲阜營定鼎之基；伊闕帶，文命辟襄陵之（闕一字）穹隆極天，崢嶸無景，幽林招隱，洞穴藏金。生翠谷，橫石室而成蓋，霞舒丹，臨松門而建標。基拒於嵩山，依希雪嶺，清流注於德水，亻丙佛連河。斯固真俗之名區，人之絕境也。王乃罄心而宏喜舍，開藏而散龜貝。楚般竭其思，宋墨騁其奇。疏絕壁於玉繩之表，而靈龕星列；雕（闕一字）石於金波之外，而尊容月舉。或仍舊而增嚴，或維新而極妙。白豪流照，掩蓮花之質；紺揚暉，分檀林之侶。是故近瞻寶相，儼若全身，遠（闕一字）神光，湛如留影。嗤鏤玉之為劣，鄙刻檀之未工。杲杲焉逾日輪之麗長漢，峨峨焉邁金山之映巨壑。耆在目，那竭可想。寶花降祥，蔽五雲之色；天樂振響，奪萬籟之音。是以睹法身之妙，而八難自殄；聞大覺之風，而六天可陟。非正真者，其孰能與於此也？善建佛事，以報鞠養之慈；廣修福田，以資菩提之業。非純孝者，其孰能與於此也？昔簡狄生商，既輪迴於名相；公旦胙魯，亦流遁於國城。猶且雅頌美其功，同和於天地；管弦詠其德，（闕二字）於鬼神。況乎慧燈普照，甘露遍灑，任姒尊名，具之以妙覺，間平茂實，成之以種智。是用勒紺碣於不朽，譬彼法幢，陳贊述於無窮，同（闕二字）偈。俾夫衣銷劫石，與金剛而比堅，芥納須彌，隨鐵圍而齊固。感（闕二字）詞，乃作頌曰：
十號開緒，二諦分源。有為非貴，無相稱尊。光宅沙界，（闕一字）居給園。仁舟戡溺，智炬排昏。緣發現跡，化終還淨。色身掩，靈照遠鏡。布金降真，攻玉圖聖。五道有截，三（闕一字）無競。帝唐（闕一字）紀，太姒定祥。功濟赤縣，德穆紫房。十品散馥，三慧騰光。廣辟香地，載紐元綱。卓爾英王，至哉茂則。丹青神甸，鹽梅王國。擲地（闕一字）文，橫海邁德。孝思不匱，報恩罔忒。聿修淨業，於茲勝境。梯危紫（闕三字）翠嶺。勒石表相，因山墓（闕一字）希聖雖遙，求心寧永。豪光（闕6字）疑只樹樓似增城。飛泉灑漢，危石臨星。岩垂日近，松（闕十三字）來游（闕四字）垂丕川（闕十三字）純孝克宣，勝業載圓，邪山滅地，顧（闕十二字）皇祚於下（闕）
褚遂良臨《蘭亭序》本
書法易
唐 褚遂良《臨蘭亭序》（領字從山本）卷，黃絹本，行書，縱24.3cm，橫70.2cm。台北故宮博物院藏（蘭千山館寄存）
米芾跋雲:「雖臨王書，全是褚法，其狀若岧岧奇峰之峻，英英穠秀之華。翩翩白得，如飛舉之仙；爽爽孤騫，類逸群之鶴。
2019年1月在日本國立博物館展出。
蕙若振和風之麗，霧露擢隊干之鮮。蕭蕭慶雲之映霄，矯矯龍章之動彩。」
米芾題跋：右唐中書令河南公褚遂良字登善臨晉右將軍王羲之蘭亭宴集序，本朝丞相王文惠公故物。
辛未歲見於晁美叔齋，雲借於公孫。辛巳歲購於公孫巘。黃絹幅至「欣」字合縫，用證摹刻僧字，果徐僧權合縫書也
褚遂良《雁塔聖教序》高清字帖欣賞
長林書苑 2022-10-04 15:47
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原文：
大唐三藏聖教序太宗文皇帝制 蓋聞二儀有象，顯覆載以含生。四時無形，潛寒暑以化物。是以窺天鑒地，庸愚皆識其端。明陰洞陽，賢哲罕窮其數。然而天地苞乎陰陽而易識者，以其有象也。陰陽處乎天地而難窮者，以其無形也。故知象顯可征，雖愚不惑，形潛莫覩，在智者迷。況乎佛道崇虛，乘幽控寂，弘濟萬品，典御十方。舉威靈而無上，抑神力而無下。大之則彌於宇宙，細之則攝於毫釐。無滅無生，歷千劫而不古。若隱若顯，運百福而長今。妙道凝玄，遵之莫知其際。法流湛寂，挹之則莫測其源。故知蠢蠢凡愚，區區庸鄙，投其旨趣，能無疑惑者哉？ 然則大教之興，基乎西土。騰漢庭而皎夢，照東域而流慈。昔者分形分跡之時，言未馳而成化。當常現常之世，人仰德而知遵。及乎晦影歸真，遷儀越世。金容掩色，不鏡三千之光。麗象開圖，空端四八之相。於是微言廣被，拯含類於三途。遺訓遐宣，導群生於十地。然而真教難仰，莫能一其指歸，曲學易遵，邪正於焉紛糺。所以空有之論，或習俗而是非；大小之乘，乍沿時而隆替。 有玄奘法師者，法門之領袖也。幼懷貞敏，早悟三空之心；長契神情，先苞四忍之行。松風水月，未足比其清華；仙露明珠，詎能方其朗潤。故以智通無累，神測未形。超六塵而迥出，只千古而無對。凝心內境，悲正法之陵遲；棲慮玄門，慨深文之訛謬。思欲分條析理，廣彼前聞；截偽續真，開茲後學。是以翹心淨土，往游西域；乘危遠邁，杖策孤征。積雪晨飛，塗閒（間）失地；驚砂夕起，空外迷天。萬里山川，撥煙霞而進影；百重寒暑，躡霜雨而前蹤。誠重勞輕，求深願達。週遊西宇，十有七年。窮歷道邦，詢求正教。雙林八水，味道餐風；鹿菀鷲峰，瞻奇仰異。承至言於先聖，受真教於上賢。探賾妙門，精窮奧業。一乘五律之道，馳驟於心田；八藏三篋之文，波濤於口海。爰自所歷之國，總將三藏要文，凡六百五十七部，譯布中夏，宣揚勝業。引慈雲於西極，注法雨於東垂。聖教缺而復全，蒼生罪而還福。濕火宅之干焰，共拔迷途；朗愛水之昏波，同臻彼岸。是知惡因業墜，善以緣升，升墜之端，惟人所託。譬夫桂生高嶺，雲露方得泫其花；蓮出淥波，飛塵不能污其葉。非蓮性自潔，而桂質本貞，良由所附者高，則微物不能累；所憑者淨，則濁類不能沾。夫以卉木無知，猶資善而成善；況乎人倫有識，不緣慶而求慶。方冀茲經流施，將日月而無窮。斯福遐敷，與乾坤而永大。 永徽四年，歲次癸丑十月己卯朔十五日癸巳建。 中書令臣褚遂良書。 唐高宗李治聖教序記 大唐皇帝述三藏聖教序記 夫顯揚正教，非智無以廣其文；崇闡微言，非賢莫能定其旨。蓋真如聖教者，諸法之玄宗，眾經之軌躅也。綜括宏遠，奧旨遐深。極空有之精微，體生滅之機要。詞茂道曠，尋之者不究其源；文顯義幽，理之者莫測其際。故知聖慈所被，業無善而不臻；妙化所敷，緣無惡而不翦。開法網之綱紀，弘六度之正教；拯群有之塗炭，啟三藏之秘扃。是以名無翼而長飛，道無根而永固。道名流慶，歷遂古而鎮常；赴感應身，經塵劫而不朽。晨鐘夕梵，交二音於鷲峰；慧日法流，轉雙輪於鹿菀。排空寶蓋，接翔雲而共飛；莊野春林，與天花而合彩。 伏惟皇帝陛下。上玄資福，垂拱而治八荒；德被黔黎，斂衽而朝萬國。恩加朽骨，石室歸貝葉之文；澤其昆蟲，金匱流梵說之偈。遂使阿耨達水，通神甸之八川；耆闍崛山，接嵩華之翠嶺。竊以法性凝寂，靡歸心而不通；智地玄奧，感懇誠而遂顯。豈謂重昏之夜，燭慧炬之光；火宅之朝，降法雨之澤。於是百川異流，同會於海；萬區分義，總成乎實。豈與湯武校其優劣，堯舜比其聖德者哉？玄奘法師者，夙懷聰令，立志夷簡。神清齠齔之年，體拔浮華之世。凝情定室，匿跡幽岩。棲息三禪，巡遊十地。超六塵之境，獨步伽維；會一乘之旨，隨機化物。以中華之無質，尋印度之真文。遠涉恆河，終期滿字；頻登雪嶺，更獲半珠。問道往還，十有七載。備通釋典，利物為心。以貞觀十九年九月六日奉敕於弘福寺，翻譯聖教要文凡六百五十七部。引大海之法流，洗塵勞而不竭；傳智燈之長焰，皎幽闇而恆明。自非久植勝緣，何以顯揚斯旨。所謂法相常住，齊三光之明；我皇福臻，同二儀之固。伏見御製眾經論序，照古騰今。理含金石之聲，文抱風雲之潤。治輒以輕塵足岳，墜露添流。略舉大綱，以為斯記。 皇帝在春宮日制此文。 永徽四年，歲次癸丑十二月戊寅朔十日丁亥建。 尚書僕射上柱國河南郡開國公臣褚遂良書。 萬文韶刻字