日本天皇制度的構建，從古代，到近代，天皇制度一直維繫到今天，是以中國文化思想為基礎而形成，天皇制度才得以穩固到今的。從天皇制的建立到日本民眾的思想，無一不是中國文化地表現。
一個民族的文化注入另一個民族腦海里，是任何人也抹不掉的，因為這個文化給他的民族帶來了興旺。可日本歷史學者津田左右吉，曾否認中國文化儒家思想對日本人的引領，從社會現實到政治文化上對日本沒有任何影響，可歷史事實充分否認了他的觀點。
1.中國儒家思想在日本的滲透
中國儒家思想是厚德載物，以仁、義、禮、智、信的價值觀為社會基石，做人做事要感應上天，獲得民心，才可改變天命。命運的轉變方式，只有遵從仁義禮智信這五德，有為他人著想的善良，在順應自然規律。也就是「干支革命」理論和讖緯思想理論學說。
中國儒家思想理論傳到日本，仁義禮智信這五德首先觸碰了皇族利益，遭到天皇統治者的牴觸。只是在底層民間傳播，而儒家思想理論「干支革命」和讖緯思想理論卻在日本各界傳播得很迅速，特別是在天皇統治者。
這完全否認了津田左右吉所說，中國的儒家思想在日本沒有任何影響。儒家思想五德理論，在日本民間，平安時期得到了發展和傳揚，促進了日本人與人之間信任，增加了民間交往互信基礎。
對穩定社會和經濟發展起了促進作用，同時，讖緯思想在日本滲透更廣，在許多重大事件中，讖緯思想起到了決定因素。可這卻觸碰了日本所謂「佛教」理論，特別是以空海法師為代表佛教理論。那麼，佛教和儒家思想，是哪種文化思想使天皇制久存不衰呢？
儒家思想理論在日本剛興起，不免觸碰到久在日本盛行地佛教理論，佛教很早就在日本扎了根，最具影響力的是空海大師。
空海大師佛教理論是人神為一體的人，統領世間生靈大眾，意思是日本人是神的後代。公元835年，空海大師在日本朝堂上為天皇舉行密宗儀式。
空海大師用所謂「佛教」思想，來改變日本的王權政治和社會關係。把日本按照佛教系統建立起來，徹底排除儒家思想理論在日本發展。空海大師對民眾宣稱，日本天皇經過佛法助念加持，便成了儒家的皇帝，天神的子孫，佛教轉論法王了。
然後空海法師又給日本天皇舉行了密宗灌頂儀式，意思是再一次向日本民眾宣布，天皇是佛教轉輪法王，是神派下來的人，有能力保護國家和人民。這儀式的舉行和宣揚得到了日本民眾認可。
民眾認為天皇是神派下來的，又是佛教轉輪法王，那我們日本就是如來佛祖的故鄉，我們就是佛的子民。日本天皇得到了日本民眾普遍認可和信賴。但是，不管日本民眾怎麼認可所謂「佛教」，中國儒家思想理論也沒被佛教理論擠出日本。
因為儒家思想理論貼近生活，與大眾人情往來是緊密相關的，特別是讖緯思想更是被日本天皇和民眾認可。佛教和儒家思想理論，在日本國土上各占一席之地，
最終是佛教思想理論穩固了天皇統治，還是儒家思想理論穩固了日本天皇統治呢？這要看日本歷史事實，天皇統治永存基礎是佛教思想，還是儒家思想理論。
2.儒家思想是天皇制的框架
事間證明，空海法師在日本宣傳地佛教是違背佛法的。空海法師把日本天皇打造成三維一體神天皇，更是違背了天意。人與神是不能相提並論的。
空海法師所謂「佛教」理論導致了日本的澎漲，日本在近代發展過程中，認為自己是佛的發原地，是神的後代，最終他們向亞州伸出了擴張魔爪。
時至今天日本還有敬國神社，日本大力宣傳神的存在，實際上是為了天皇制的鞏固。可另一方面佛教，也導致了民族主義澎漲，軍國主義思想狂熱到極點，最終空海法師所謂「佛教」把日本引向滅亡邊源。
公元660年開始，為了傳程日本神話，日本從第一代神武天皇開始剛紀，也就是紀典。2600百年的歷史，日本一直標榜自己文化思想有多神奇，至使國民從上到下，從老到少都認為自己是神的後代。意思是神的後代理應統領一切。
日本人如此的風狂，都原自於空海法師為他們種下神的根源，也為日本滅亡挖下了坑，1945年8月，日本宣布無條件投降。如果日本不宣布無條件投降，日本就面臨滅亡，國家都沒有了，哪裡還有什麼天皇制？
而儒家思想理論干支革命，也就是緯書，在日本盛傳挽救了日本。日本人很重視緯書講的道理，平時一言一行按緯書的思想要求自己，使得戰敗後日本恢復很快。
日本人把緯書所講的道理融入陰陽五行中，生活中處處有陰陽，陰陽中溫存的緯書的智慧。此後一千多年，在日本的文化，教育，宗教、佛教各個方面，都起到了畫龍點睛的作用。甚至日本著名的學者齋藤勵認為，緯書是日本天皇制整個框架基礎。
比如，舉韓愈（768-824和三善清行（847-916）兩人，他們是最反對佛教的，日本還有很多人反對以空海為代表的佛教，他們認為把佛教和神並為一談，曲解佛教真正意義。
但是他們對緯書的思想是很支持和信賴的，特別是三善清行是緯書思想最大的成功者和受益人。他不但向民眾宣傳緯書學說的陰陽平衡，還向天皇舉薦緯書思想作用。
在日本歷史，公元660年前，讖緯思想是墊定日本國史的根本，是構建日本王朝各方面基本框架。主宰著日本朝代思想。這方面，三善清行給我們留下了大量史書記載，讓我們充分了解了日本天皇制的構建與形成。
3.讖緯思想在天皇制的作用
日本昌泰四年（901），三善清行上書醍醐天皇督奏請改元，在這《革命勒書》中記載，他引用中國散失的緯書條目論證辛酉年改元的必要。《易緯》記載，辛酉為革命，甲子為革令。（辛酉為120年，甲子為60年）
所謂的辛酉革命，甲子革令，就是根據宇宙運行規律推演出來的，三善清行完整解釋和記載了儒家思想理論中的這一干支革命。
也就是說，人類的發展史是宇宙變化地規律。也就是說，人類的發展史變化規律是宇宙的力量來決定的。人類必須按照宇宙的規律運行決定發展方向。
這也就是儒家天命論學說思想的核心，順天意者生，逆天意者亡的道理來自儒家思想理論，儒家的天命論。這一干支革命理論，也就是讖緯學說慣川明治之前日本歷史。
早期日本天皇統治時間特別長，如神武天皇75年，孝安天皇101年，孝靈天皇76年都是以讖緯學為框架推導出來的。來添補1260年的日本天皇發展史。
日本為什麼要如此呢？為的是讓後生日本民眾相信天皇就是上天，是不落的太陽，現在我們就明白了日本國旗的由來了吧？為了天皇統治，不得不對天皇發展史加以潤化。甚至又刨制出九代天皇史來添補空白，中國哪段發展史對日本影響最大呢？
中國古代干支革命理論，對日本影響最大的是「湯武革命」天命轉移由夏至商，陰紂轉移至周武王，後來又有堯舜禹禪讓革命。中國的干支革命，以和平方式實現天命轉移，日本從中得到了很大啟發。
這也奠定了日本皇族發展史，公元720年，中國朝代的更新換代史成為，撰寫《日本書記》的根據。中國的干支革命正是構建日本國史的核心資料，也是天皇統治經久不衰根基。
日本根據讖緯思想理論，在從中國干支革命天命的演變，推算出神武天皇為開端，進行往後推算到古天皇九年，（601辛酉年）作為日本的元年，這正複合讖緯學干支革命。601年，聖德太子即位，就把辛酉和甲子定為日本國改元日。
一直到明治時代，日本每逢辛酉和甲子都要改元。意思是根據天道輪迴改變日本天皇統治年號，這就代表順著天意改朝換代了，然後藉助宇宙的力量鞏固天皇的統治。日本在多年的實踐中，見證了讖緯學思想理論客觀性，真實性，也牢固了天皇統治。
可以說，一千多年以來，日本都根據辛酉革命，甲子革令這讖緯學說進行改元。公元600年聖德太子開始與中國交往，派使節來中國考察和學習。他們核實了隋朝由建朝時年份到滅亡時年份，正好複合讖緯學理論。
中國儒家的天命論，辛酉革命，甲子革令。又讓日本人在中國印證了讖緯學理論正確性。同時日本人對讖緯學理論更是深信不疑，一直沿用至今，這就是日本天皇永遠統治日本的密碼。
公元804年，聖德太子頒布《憲法十七條》日本正式使用中國傳來的曆法，日本以前的曆法全部廢掉，這是有案可查地歷史事實。
總之事實充分證明，日本天皇制的構建，是以中國儒家思想，干支革命理論為框架的，也就是讖緯學說，讖緯學理論，是天皇制牢固的核心，沒有讖緯學理論，就沒有天皇制永存。