五代十國時期最傑出的篆書書法家徐鉉五幅傳世經典書法作品賞析
琴棋書畫，古代被稱作文房四藝，是文人墨客頗為稱許的娛樂活動，古人認為，撫琴、弈棋、寫字、作畫，或者只是聽琴、觀棋、賞字、閱畫，領會詩情畫意，能賞心悅目，陶冶情操，有益於健康和長壽。唐朝時期的那些生活用品、山川河流，真實地反映了當時人們的生活方式和科技水平，結合字畫年代背景的記載，賞字更是別有一番趣味。
——題記
中國五代、宋、遼、金，是中國書法史上繼晉、唐之後的一個具有鮮明特點的時期。這一時期由於戰亂和政局不穩，呈現出複雜局面。
「五代」又稱「五代十國」，是指唐朝滅亡後、宋朝建立前的歷史階段。一般認為從公元907年朱溫滅唐到960年北宋建立為五代，共53年。公元907年， 割據者朱全忠滅唐，建立後梁，由此歷後唐、後晉、後漢、後周，稱「五代」;又有吳、吳越、南唐、 楚、閩、南漢、前蜀、後蜀、荊南和北漢，稱「十國」。十國時間為（902年—979年）。五代十國持續了73年（907—979年）。
唐宋之間經歷了一個五代十國，雖然時間不算很長，只有短短七十三年，但這七十三年國家一直處於分裂狀態，其實不論是經濟還是政治上，都多少地受到了一定的影響。五代十國書法，這一時期，朝代頻繁更替，戰亂不已，人們有一種不安的心緒，再加唐人已把書法上的法度發展到相當完善的境地，於是書法家們轉向以書法抒發個人意趣的軌道，在這方面取得高度成就的楊凝式、李熠、彥修、王文秉、李顎、貫休等。
書法是指以文房四寶為工具抒發情感的一門藝術。工具的特殊性是書法藝術特殊性的一個重要方面。藉助文房四寶為工具，充分體現工具的性能，是書法技法的重要組成部分。離開文房四寶，書法藝術便無從談起。
書法藝術的背景是中國傳統文化。書法植根於中國傳統文化土壤，傳統文化是書法賴以生存、發展的背景。我們今天能夠看到的漢代以來的書法理論，具有自己的系統性、完整性與條理性。
這裡分享五代十國時期著名書法家徐鉉書法作品。
面我們一起分享五代十國著名書法家徐鉉書法作品
徐鉉（九一七~九九二年），字鼎臣，廣陵人。初仕南唐，官至禮部尚書。後歸宋，累遷散騎常侍。曾校刊《說文解字》稱大徐本。鉉酷耽玉箸篆垂五十年，初學李陽冰，後得李斯《嶧山碑》拓本，自謂「得師於天人之際」，潛思改作，遂逼其勢。曾摹刻《嶧山碑》，論者謂用筆如錐畫沙中有一線如縷，實參李陽冰法成之。習小篆者多以此摹刻本為取法之階。是碑現存西安碑林。自書碑石，尚有《茅山許真人井銘》等。
他擅長 李斯 小篆，也工於 隸書 。他與其弟徐鍇是當時最傑出的篆書書法家，被稱為「二徐」。
五代時南唐的徐鉉、徐鍇兄弟，今揚州人。他們的父親是唐末進士，在「五代十國」之一的吳國（以今揚州為首都）做官。
父親去世時，徐鉉8歲，徐鍇只有4歲。他們的母親把主要精力放在教育徐鉉上，顧不上徐鍇，而徐鍇卻能自己讀書。
兄弟二人後來都有文名，宋朝的李穆出使到江南，看到他們的文章，讚嘆道：「二陸不能及也！」（二陸指晉朝的陸機、陸雲）其中徐鉉的名氣又更大一些，與韓熙載齊名，江南人稱他們為「韓徐」。
徐鉉曾在吳國任官。後來吳國被南唐取代，建都金陵（今南京），兄弟二人便同在南唐做官。
公元975年冬季，金陵被宋朝軍隊圍困了將近一年，南唐後主李煜派徐鉉出使宋朝求和。
在此之前，李煜曾派人催促朱全贇（yūn）率軍隊來京救援，這時由於擔心徐鉉出使的安全，打算制止救援軍隊的前進，以向宋朝表達誠意。但徐鉉說：「臣此行不一定成功。京城中依仗的只有援兵，怎麼能制止它呢？」李煜說：「正在求和卻又徵召援兵，不會危害到你嗎？」徐鉉說：「臣不過區區一使者，應當為社稷考慮，把臣的性命置之度外。」李煜流著淚把他送走了。
徐鉉出使了兩次，沒能使宋太祖消滅南唐的決心動搖。最終南唐滅亡，李煜投降，前往汴京。
徐鉉隨李煜入朝，宋太祖責備他不及早勸李煜歸順，聲色俱厲。徐鉉回答：「臣為江南大臣，國亡當死，不應再問其他。」太祖感嘆道：「這是忠臣呀！你事奉我應當像事奉李氏一樣。」
徐鍇死於南唐滅亡的前一年；徐鉉在宋朝為官，過了十幾年才去世。二人都精通文字學，徐鍇曾註解過《說文解字》；徐鉉在入宋後，與句（gōu）中正等人校訂《說文解字》，又參與編纂《太平御覽》、《太平廣記》、詩文總集《文苑英華》，自己也作有多首詩篇。
五代十國著名書法家徐鉉《許真人井銘》賞析
五代南唐著名書法家徐鉉《許真人井銘》
五代十國著名書法家徐鉉《摹刻嶧山碑》賞析
徐鉉《摹刻嶧山碑》說到小篆《嶧山碑》，人們都會想起它的作者秦代李斯。其實《嶧山碑》原石本立於山東鄒縣嶧山，後被推倒焚毀。《嶧山碑》原碑早已不復存在，傳世拓本中也沒有原石的拓本。
宋淳化四年，太常博士鄭文寶將徐鉉摹本《嶧山碑》，刻石於長安國子學，這一版本即是我們現在所見的長安本《嶧山碑》。而此本的原作者正是徐鉉。
五代十國著名書法家徐鉉《小篆千字文殘卷》賞析
徐鉉《小篆千字文殘卷》黑龍江博物館藏。紙本，縱27.7厘米，橫上90.5厘米，橫下81.2厘米。黑龍江博物館院藏。此《千字文》非徐鉉真跡，實為宋人偽托。據《石渠寶笈》著錄，此件篆文中有數處避宋代皇帝名諱或嫌名諱，如「匡」、「恆」、「桓」、「昚」等字均有改變。故知此件最早為南宋孝宗（趙昚）時偽托或臨本。此卷現殘存後部二十七行，另外四行殘存二十五字，共存三百零五字。末行款署「廣陵徐鉉書」。此卷雖系南宋人偽托或臨摹仿，但它是一件較早的古人篆書墨跡精品，筆法精熟，流暢自然，起筆處多用頓筆，或垂腳飄動，或懸針短秀，婉約中蘊清勁，結體嚴美，多雜以象形，韻致頗為古雅。
後紙尚有「勅魏杞」三字，勅書左端寫「乾道丙戌（宋孝宗乾道二年，公元一一六六年）三月初八日賜徐鉉古篆千文一卷」宋楷字一行，似為元以前人移併到一起的，又有明豐坊詩跋與釋文。
此卷曾經元喬仲山、明袁忠徹、項元汴及清內府遞藏。溥儀出宮時攜往長春，後散落至殘。並有「喬簣成氏」、「吳興」、「書詔之寶」、雙龍圓印（偽印）以及項元汴、乾隆等諸鑑藏印璽。見於《石渠寶笈三編》等書著錄。
五代十國著名書法家徐鉉《私誠帖》賞析
徐鉉《私誠帖》此帖紙本墨跡，行書，尺牘一則。凡14行，每行字數不一，共160字。縱29.1厘米，橫44.8厘米。現藏台北故宮博物院。
徐鉉以小篆聞名於世，沈括《夢溪筆談》中就記載有徐鉉善小篆，且以中鋒用筆的故事。其實徐鉉不僅是一位小篆大家，也是一位行書高手，徐鉉《私誠帖》，就是傳世的一件行書作品。從此作不難看出，徐鉉行書深受顏真卿行書影響，線條沉著、結體開張，堪稱是宋人尚「意」書風的先聲。
這一個作品其實看著非常的自然流暢，這也是為什麼它被欣賞的原因。整個全篇都寫得比較隨意，但隨意不代表隨便。作品的細節線條還是十分的健勁厚實，學習過書法，練習過書法的人都能欣賞到這一個小帖作品寫得相當的精準，章法與字體的細節都有注意到。所以大家欣賞它的時候，整體的感覺是享受的。
筆法豐厚又不柴，而且圓轉的筆勢也相當的漂亮，這也反映了晚唐以來追求肥美的時代風尚。有一些唐人書法的變化，但又不完全相同。整個小帖的運筆很漂亮，筆法遒勁流暢，筆法恣肆富於變化，是不可多得的好作品。
作品寫得神氣飛揚，沒有半點做作的意思，剛健端莊之中有婀娜流麗之態。網友評價這一張作品雖然沒有其他名作這麼有名，但筆法堪稱一流，是真正的好佳作。
有一些作品講的是意境，據歷史查證，徐鉉和弟弟徐鍇都是當時最傑出的篆書書法家。所以他能寫出這麼漂亮的字，一定是對書法有著深入的研究。
研究透了，寫得自然是十分的漂亮。這一個小帖，體現的是古人對於書法認真的研究態度。這一種研究的精神值得大家學習，好作品，值得珍藏。
譯文：鉉今有私誠。特茲拜託。為先有袪承人劉氏。其骨肉元在貴藩醴陵門裡居住。所有劉氏先已嫁事。得衡州茶陵縣大戶張八郎。見在本處居住。今有信物並書。都作一角封記。全托新都監何舍人附去。轉拜託吾兄郎中。候到。望差人於醴陵門裡面勾喚姓劉人。當面問當。卻令寄信與茶陵縣張八郎者。令到貴藩取領上件書信。所貴不至失墜。及得的達也。儻遂所託。惟深銘荷。虔切虔切。專具片簡咨聞。不宣。再拜。
下面我們一起分享五代十國著名書法家徐鉉之弟徐鍇書法作品
徐鍇（920—974）字楚金，揚州廣陵人，徐鉉之弟。生於梁末帝貞明六年，卒於宋太祖開寶七年，年五十五歲。（疑年錄云：馬令書至南唐書，下同至雲，開寶八年卒，今從陸游書。時南唐奉宋正朔）四歲而孤。母方教鉉，未暇及鍇，能自知書。李景見其文，以為秘書正字。累官內史舍人。
李穆使江南，見其兄弟文章，吧曰：「二陸不能及也！」因鉉奉使入宋，憂懼而卒，鍇亦精小學，著有說文醫學傳、說文韻譜等書。南唐文字學家。著有《說文解字系傳》40卷，已經注意到形聲相生、音義相轉之理。又以四聲譜次，著《說文解字韻譜》5卷，便於檢索。還著有《通釋五音》、《方輿記》、《古今國典》等。
從以上史料足見，五代十國雖為亂世，但書法藝術並未凋敝，也並非如書法史家所言的僅有楊凝式一人，而是出現了諸多書家，且作品可觀。他們一方面共同延續著漢魏至唐以來的書脈星火，成為由唐入宋的重要歷史環節——特別是李鶚的楷書刻印、郭忠恕的《漢簡》範例、「二徐」的《嶧山》篆刻以及李煜的「金錯刀」書體實踐等，在宋代不乏習書文人的品評與傳習，對宋代書學有一定影響。
另一方面，如後周的郭忠恕，吳越的錢俶，南唐的徐鉉、韓熙載、李煜、潘佑以及西蜀的王著、句中正、李建中等，皆是歷經五代而入宋的書法名家，他們對宋代書學完成漸變與轉型起到了直接或間接的推動作用。尤其是韋莊、錢鏐、錢俶、潘佑、徐鉉、李煜等人的行草，延續「東晉遺風」，強調意在筆先，實有開宋人「尚意」先河的重大意義，同時也可以藉此管窺唐代書法在五代發生漸變的某些微妙肌理。
中國書法不僅是中華民族的非物質文化瑰寶，而且在世界文化藝術寶庫中也是獨具一格，非其他書法所能及。所謂藝術無國界，書法作為藝術的一種表現形式，以多種方式深入到世人的生活與工作中，在這個快速發展的時代，書法帶給人的慰藉已遠超金錢所帶來的滿足感。