常言道「長江後浪推前浪，一代更比一代強」，話雖如此，但多數時候，也只是長輩對晚輩的美好期許，並不一定會成為現實，尤其是在金庸的武俠世界裡，這類情況更是少見，真實的情況往往都是師父要比徒弟強。

有一部分金庸迷更是堅持金庸武俠世界觀里存在「武林退化論」之說，也就是指武林高手一代不如一代，儘管從大體情況來看，的確是如此，不過《倚天屠龍記》中的張三丰與張無忌卻是例外，在筆者看來，他們或許還是有實力與神鵰時代的五絕前輩們一較高下的。

不過你要問張無忌是否超越了神鵰五絕中的郭靖與楊過，那可就難說了。

一、天選之人張無忌

與絕大多數武俠故事中的主角一樣，張無忌的習武過程也是一路順風，甚至可以用逆天來形容，拋開他童年的不幸，自打他從猿腹中得到《九陽真經》之後，他就幾乎沒在習武這件事上受到任何阻礙了。

只要練成九陽神功，他便可以對天下任何神功手到擒來了，但練成那神功並非一蹴而就，若只得秘籍，也難練成，畢竟還有玄關無法打通，而布袋和尚那布袋卻剛好助他打通玄關，所謂「無巧不成書」，就是這樣了。

而後來練成明教至高無上的乾坤大挪移，張三丰畢生精化太極，還有西域最詭異的聖火令，那都如飲水喝茶一般簡單。

其實當劇情發展到武當山一戰時，還只學了九陽神功和乾坤大挪移的張無忌就已經有了絕頂高手的實力。

至少張三丰是這麼說的：「張三丰於剎那之間，只覺掌心中傳來的這股力道雄強無比，雖因自己練功數十載，積力深厚，來力尚不及自己內力的精純醇正，但汩汩然、綿綿然，其勢無止無歇，無窮無盡，一驚之下，定睛往張無忌臉上瞧去，只見他目光中不露光華，卻隱隱然有一層溫潤晶愛之意，顯得內功已臻絕頂之境，生平所遇人物，只本師覺遠大師、大俠郭靖、神鵰俠楊過等寥寥數人，才有這等修為，至於當世高人，除自己之外，實想不起再有第二人能達此境界。」

不過張三丰其實對郭靖、楊過了解不深，所以他這話未必準確，這段話還不足以證明後來的張無忌超越了郭靖與楊過，因為那二位前輩也絕非等閒之輩。

二、站在武林之巔的北俠與西狂

讀過《射鵰英雄傳》與《神鵰俠侶》的人一定知道，郭靖和楊過在習武這件事上的奇遇絲毫不遜色於張無忌，甚至可以說這二人是集萬千寵愛於一身，那些個五絕前輩幾乎都喜歡他們。

尤其是楊過，他得到了北丐、東邪、西毒的拿手絕技，除此之外，還有古墓派的玉女心經，獨孤求敗的玄鐵劍法，後來更是自創出黯然銷魂掌。

而郭靖雖然只得北丐傳功，卻也有全本《九陰真經》，再加上老頑童傳授的左右互搏，武功早已登峰造極，可別說郭靖沒有創功之能。

比如《射鵰英雄傳》第三十九回中就提到郭靖有自創神功的能力：「兩人來到華山南口的山蓀亭，只見亭旁生著十二株大龍藤，夭矯多節，枝幹中空，就如飛龍相似。郭靖見了這古藤枝幹騰空之勢，猛然想起了「飛龍在天」那一招來，只覺依據《九陰真經》的總旨，大可從這十二株大龍藤的姿態之中，創出十二路古拙雄偉的拳招出來。」

只是因為他感慨自己不該再去學傷人的武功，這才放棄了自創神功的機會。

光從「自創武功」這點來看，郭靖和楊過就已經強於張無忌了，畢竟張無忌始終只是「拾人牙慧」而已。

不過張無忌與兩位前輩的差距或許還不僅僅是在創功之能上，其實從背景設定來看，就連整個明教或許都沒被當年的五絕放在眼裡。

三、張三丰憶明教往事

張無忌是明教教主，明教在他的統領下成了武林中最具威望的門派，事實上這個描述是不太對的，因為早在陽頂天當教主的時代，明教就已經成了武林群雄十分忌憚的存在，否則後來也不會出現六大門派圍攻光明頂的狀況了。

而在陽頂天之前，明教其實早就強盛過，比如張無忌在初遇常遇春時，就提及過明教的歷史。

原著道：「自唐朝以來，即是如此。北宋末年，明教大首領方臘在浙東起事，當時官民稱之為『食菜事魔教』。食菜和奉事魔王，是魔教的兩大規律，傳之已達數百年。宋朝以降，官府對魔教誅殺極嚴，武林中人也對之甚為歧視，因此魔教教徒行事隱秘。」

你看，從張真人的這番話來看，明教是早在唐朝時期就已經開始禍害武林了。

事實上不僅僅是張真人提及過明教的往事，周伯通在介紹《九陰真經》的來歷時，也說過「黃裳征明教」的故事，可見明教一直都在武林中作惡，甚至一度引起了朝廷的重視，不過張三丰卻說了，明教在北宋時期被打壓之後，就沉寂了一段時間，或許是直至陽頂天的出現才重新崛起。

那麼問題來了，既然明教在「雙鵰」時期是客觀存在的，並且還處於低谷期，那麼五絕為何沒有去明教爭搶那《乾坤大挪移》的心法秘籍？

可別說五絕沒能力去搶那秘籍，要知道洪七公在五絕之中可不算最強的，那大內皇宮算是戒備森嚴了吧？然而他也是來去自如，把御膳房當自家廚房一般，所以他要去闖那明教光明頂又有何難？

所以只有一種解釋，五絕壓根就看不上明教的武功，要知道張無忌最依賴的武功就是乾坤大挪移，在五絕眼中卻啥也不是，如此看來，張無忌自然是不如身為五絕的郭靖與楊過了。