善本古籍
胡治洪：《尚書》真偽問題之由來與重辨
《尚書》是儒家基本經典之一，主要記載了唐虞以迄春秋時代聖王賢臣以仁德為核心的政治理念、政治言教及其政治實踐，並廣涉天文曆法、輿地形勢、疆域劃分、物產貢賦、宗教禮儀、人倫規範、家國制度、律令典刑、職官序列、禮器用物、王朝譜系、歷史事件等多方面內容，對中華民族的人生觀、價值觀、政治觀、社會觀、歷史觀、自然觀、宗教觀以及認同意識之形成、鞏固與傳續產生了巨大作用，成為中華民族精神命脈和文化傳統的一個重要來源。
探究皕宋樓主人陸心源對藏書的開放理念
晚晴同治光緒年間，皕宋樓就好像今天人們所說的城市金名片，人們只要一提起皕宋樓，馬上就會想起湖州城。最有趣的是，民國時期，顧鶴逸的朋友傅增湘先生到過雲樓借閱藏書，主人礙於情面，同意其在樓內觀書，但附加一個十分苛刻的條件，看書時不能帶紙硯抄寫，於是傅氏每天觀書數種，歸而記其書目，寫成《顧鶴逸藏書目》，發表在《國立北平圖書館館刊》第五卷第六號上，這才使過雲樓藏書大白於天下。
沙武田：國人自劫——藏經洞文物劫後再劫
伯希和於是隨身攜帶一些敦煌珍本，如《尚書釋文》、《沙州圖經》、《慧超往五天竺國傳》，《敦煌碑贊合集》等，來到北京，出示給北京的中國學者，目的是買好他們，以取得在收購珍本漢籍時的幫助。
清代武英殿修書處成立及刊印圖書研究
清代雕版、活字及各類印刷技術已十分成熟，刻印圖書業均達到鼎盛。乾隆前後所刻精刻本受到相關學者的重視，有不少被列為善本。尤其是殿本圖書。武英殿修書處在出版事業上、在清朝發展之上占有重要地位。其產生、發展、鼎盛、衰落，是與清朝的建立、發展、鼎盛、衰落相伴始終的。
《春秋》與殷墟甲骨文材料的關係
《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》是我國現存最古老的文獻，記載著商周兩代的重大事件、典章制度、禮儀詩歌、社會生活，堪稱華夏民族的「聖經」，漢唐以來被儒家奉為經典。其中，《春秋》是東周時代的魯史，也是我國保存至今的第一部史書。
古代蒙學經典《龍文鞭影》
在我國古代傳統蒙學書籍中，作為幼學課本的，除了《三字經》、《百家姓》、《千字文》之外，還有一本重要讀物《龍文鞭影》。
高麗時代接受《史記》《漢書》的表現及其影響
魏晉時期，《史記》《漢書》開始傳入朝鮮半島。而且，史料記載的中國與朝鮮半島的書籍交流活動中，《史記》《漢書》往往夾雜在儒家經典、佛教典籍、醫卜雜書等書籍的傳播潮流中。
趙衛東：茅山乾元觀《道藏》抄本流傳山東考
早在明永樂年間，成祖就命第四十三代天師張宇初纂修《道藏》，正統九年，英宗又命道士邵以正訂正、增補《道藏》，並於第二年纂修完成。
張智勇：王船山《禮記章句·學記》之章旨研讀
【摘要】《禮記正義》之後我們很少見到古代學者對《學記》文本分段後內容作對應的總結概括，直至王船山《禮記章句》出版問世。
關於舊抄本蒲松齡的《聊齋詩文集》
蒲松齡的小說《聊齋志異》，膾炙人口，早就成為人們最喜愛的讀物之一。可是他的詩歌、散文、戲曲等作品，卻由於種種原因，散失不少。拿詩文說吧，根據張元寫的墓表記載，有詩集六卷，文集四卷。