金科/文 雁子/編輯
故鄉合肥多水，據說合肥這地名原本就是寫作"合淝"的。
我曾經在安徽省博物館，見到過一幅距今不過兩百年來的廬州府城圖（合肥古稱廬洲）。給我留下的竟是"故宮閒地少，水巷小橋多"的印象，圖中全城河水環繞，小橋遍布。
那眾多的水名和橋名，也極具妙趣。什么九曲水，逍遙津，藏舟浦，什麼會仙橋，飛騎橋，九獅橋····由此可以想見當年合肥"小橋流水人家"的景象了。
在經歷了歲月更迭，滄桑巨變 ，故鄉的許多河流漸漸已不復存在。原先那河上的橋，自然也隨之徒有其名了。如今家鄉架橋最多的一條河，恐怕當應首推包河了。
說起包河，就不得不提起包拯來。
包拯，乃道道地地的合肥人。中國史書上關於包拯的記載沒有幾筆，可那被稱作"包公"或"包青天"的，在中國民間，卻是家喻戶曉、婦孺皆知。家鄉人對向人類貢獻出這樣一個深受百姓尊敬和喜愛的歷史人物，一直是引以為榮而津津樂道的。
生於北宋年間的包拯曾任過龍圖閣直學士、開封府伊，官至樞密副使。據說，這最末一個官位相當於今日的中央軍委副主席，可謂權位顯赫，炙手可熱。然而，包公的美名之所以能夠流芳百世，萬古不磨，除了他鐵面無情，秉公執法的一面外，還在於他一生為官清廉，潔身自好，不以權謀私。
一九七三年，位於東郊的合肥鋼廠在擴建中，意外地發現了包家的墓葬，遍覽其中的隨葬品，無一不是極其普通的物件。極好的驗證了包拯生前那句"後世子孫仕宦，有犯髒濫法者，不得放歸本家；亡歿之後，不得葬於大塋之中"的家訓。
包家因了這清官包公，在合肥是沒有什麼產業的。但那環繞合肥古城區的護城河，卻有著那麼一段，是歸姓於包家的。
有關這段河的由來和傳說，家鄉人眾說紛紜。
比較官方和權威的說法是：
當年宋仁宗為嘉獎包拯的豐功偉績，決意要把離合肥不遠的中國五大淡水湖之一的巢湖賜予包家。素以清廉為本的包拯自然是堅辭不受。然那宋仁宗則不依不饒，非要有所表示不可。向來不懼權貴的包公，此時不知怎地卻顯得萬般無奈，最後向宋仁宗要了家鄉的這一段護城河。
大約包拯心想，這河只是護城河中的一段，不像巢湖獨一無二，更不比那田地房產，子孫不可分也不可賣。以後，包拯的後代多依此河而居，辛勤勞作，靠養魚植藕為生，包河之名也就被叫了開來。
包河位於合肥舊城的南面，東西長不過七、八華里，河面寬綽。解放後為紀念包公，政府在包河修堤疏河，立亭建橋，沿河兩岸栽種花木，建成了一座包河公園。
在諾大的包河公園裡，真正說得上與包公有些關聯的，是位於河心中的一個小島。
小島名為香花墩。
其實這小島原本無名。島上曾有著一座冷落衰敗的佛門小廟。在明弘治年間，廬州來了一位太守宋鑒。這位太守既愛包公，更愛教育，上任伊始便看中了這個環境清幽，風光秀麗的小島，覺得是個讀書學習的好地方。於是宋鑒下令拆除島上的破廟，修建了一座"包公書院"，又挑選府學中十餘名品學兼優的學生，在這裡深造。
而包公在合肥的住宅後面，緊靠著淝河南岸，岸旁有個不大的土墩，少年時的包公曾在墩上栽花種草，讀書寫字。據此，合肥人給這個土墩起了個美名，曰"香花墩"。待"包公書院"建成後，合肥人又把"香花墩"這一美名移植到包河中的這個小島上來了。
水香、花香、書香，倒也名副其實。這個"香花墩"也曾給我留下過一個永恆而美好的畫面。
兒時，我們兄妹三人圍繞著母親，以香花墩上一株梧桐大樹為背景，父親給我們拍下過一張珍貴的照片，這也是母親和她的子女們唯一的一張合影。如今母親已去，而大樹猶在，枝繁葉茂。
到了明嘉靖十八年（公元1539年），朝廷御史楊瞻奉命來瀘州公幹。他出於對包公的敬仰，不僅大興土木，又重修了"包公書院"，而且大筆一揮，將其改名為"包公祠"。
以後這名稱也就一直沿用了下來。不過，我總覺得還是"包公書院"這名字要好些。古往今來，中國的祠堂廟宇星羅棋布，能夠稱作"書院"的卻不是太多。現在家鄉的青年人多是只知"包公祠"，而不知還曾有過"包公書院"一說的。
這座"包公祠"也是歷經磨難，飽嘗風雨的。四百餘年來，在合肥城屢有興建，也屢遭破壞，直到在太平天國的戰火中化為一片灰燼。
清光緒年間，與包公同鄉的清廷直隸總督兼北洋通商大臣李鴻章，因母病故，居喪合肥，目睹曾給他留下美好回憶的包公祠，竟變成了一片廢墟，萬千感慨。於是李鴻章自掏腰包，獨自捐出白銀兩千八百兩，再度重新修建了包公祠。
包公祠占據了香花墩近半的面積，白牆青瓦的祠堂是一座類似四合院式建築，正堂有五開間，兩邊各有廂房三間；正堂與廂房外緣迴廊環繞，可憑欄眺望包河景色。
這座設計新穎別致而又古意盎然的建築，目前在合肥城裡，是獨一無二的。
"文革"前的香花墩上，除了包公祠外，還有一個飯館和茶社。那茶社是合肥城裡僅有的兩個茶社之一。說來也是，安徽儘管是名茶薈萃之地，卻不似四川，擁擠著茶館無數，畢竟兩地的傳統與風俗千差萬別。
我小時常去位於包河之畔的姑媽家，每次途經這裡，見這茶社多是極冷清的。冬日尤甚，連茶社門有時都是關著的。
香花墩上的飯館，在合肥卻很有名氣，它以包河中盛產的鮮藕和鯽魚為主食，烹調出極具地方風味的佳肴。
記得那時包公祠四周的河面上，每入夏季，滿是茂盛的荷葉，紅白相間的荷花點綴其間，隨風搖曳，煞是好看。這包河因那包拯後代的辛勤操持，天長日久，竟培育出一種香藕。
這藕不僅極其香嫩，而且讓人稱奇的是，藕斷卻無絲。無獨有偶，在包河裡飼養的鯽魚，不僅肥美可口，同樣令人稱奇的是，那魚脊則黑亮異常。
兩者合一，據傳恰好象徵著黑臉包公的"鐵面無私"。這一奇特現象，廣為傳播，招引得許多遊客前來品嘗，那小飯館倒是常年生意興隆的。
香花墩上因有了這些名勝，常年遊人不絕，歷代呤詠之詩詞也留下不少。其中有首清人所寫的《包公祠晚眺》，就是這樣描繪香花墩的：
待制祠堂返照余，繞祠四面盡芙渠。
臨風獨倚闌干久，煙柳拂頭看打魚。
包河公園名為公園，在"文革"前，卻是無遮無欄，四通八達，就連那屬於文物的包公祠，也是一任進出的。
記得孩提時，我常與一些小夥伴遠遠地跑來偷偷地下水游泳。那些年間包河的水相當清澈，水域寬闊，我們常常玩得樂而忘返。後來，在包河岸邊建起了一家醫院，時常見到有不少的髒物被棄於河中，包河水便慢慢變得渾濁起來了。
原先流動的河水，也因常年未再疏通而日漸變成了一灘死水，時而溢發出種種怪味來。一次，我們又在包河嬉水時，於水中突然發現了一個死嬰，嚇得我們落荒而逃。此後，再不敢下包河游泳了。
再後來，包河兩岸鬧起了"文革"，各路造反派先是爭先恐後的掃了包公祠里的"四舊"，接著又嫌這"包河公園"太具封建色彩，遂改名為"人民公園"。
似乎這名字一變，包河由包家回歸了"人民"，就要舊貌變新顏了。其實不然，在那史無前例的非常年代裡，眼見著包河水的污染日趨嚴重，一日勝過一日地臭氣熏天。
那空空蕩蕩的包公祠，孤零零地立在香花墩上，就像一座被廢棄的破廟，給人一種無奈的悲愴感。包河兩岸一片空曠和寥落，雜草叢生，日漸荒蕪不堪。那橫架於包河之上，連接城郊的一座小木橋，蒼苔斑剝，任憑風敲雨擊。直到橋面被踩出幾個大窟窿來，讓行人走得戰戰兢兢時，這才索性一封了事。
好不容易鬧完了"文革"，又恢復了"包河公園"的舊名。儘管重新又姓了"包"，政府還是對包公祠和包河進行了修整。
十一年前，我由成都首次回合肥探親，重遊包河，有感於包公祠的舊貌換新顏，信筆寫了一篇散文，投給了發行量近50萬份的《成都晚報》，意在介紹一下家鄉這一古蹟的變遷。
很快，收到了《成都晚報》副刊一位女編輯熱情的回信。說稿件擬採用，希望我最好能搞一張有關包公祠的照片，文圖相配，效果更佳。我忙去信向家人求援。不久，弟弟給我寄來了七、八幅關於包公祠的照片，我統統轉給了那位女編輯。
我的散文見報時，配發的照片則出乎我的意料，是一張位於包公祠東邊的"井亭"。
井亭是為一口水井而修的。
這水井看去平平常常，但卻名曰"廉泉"。亭壁上嵌有一方石碑，是清代舉人李國衡所撰寫的《香花墩井亭記》。大意是說，從前有個貪官，喝了這井水忽覺頭痛，一氣之下，於是便將井封了。而李舉人開井飲水，頭卻不痛。究其原因，他從未做過貪贓枉法之事，故取名"廉泉"，以誡後人。
有趣的是，就在這"廉泉"邊上，我曾不止一次地聽到遊客們的笑談，說該讓那些道貌岸然的腐敗分子也來嘗嘗"廉泉"的滋味才好。
這一笑談也常讓我自然聯想到另一個傳聞，說某些地方選舉時，有人在選票上不約而同地赫然寫出了"包公"。
此類笑談和傳聞，想來也從一個側面，多少折射出幾許人民期盼著再現幾個當代"活包公"的心態和願望吧？
俱往矣！數盡風流人物，當今能夠把官做得像包公那般一塵不染，清廉正直，又敢於不畏權貴，執法如山的，也實在是鳳毛麟角，少之又少。誠如包公祠楹聯中一句發人深思的詰問："幾人得並姓名尊"？！
在家鄉一帶，有誰若與包公沾親帶故，大多沾沾自喜，相當得意，頗有與有榮焉之感。我有一位包姓朋友，自稱是包公後裔，就常常把那包老爺掛在嘴邊，口口聲聲說不能給老祖宗丟臉。這位朋友後來果然很有出息。
那名揚海外的華商巨賈，被譽為世界船王的包玉剛先生，一次回大陸時偶然談起了家世。說來道去，尋根溯源，居然似乎與包公有緣。
一翻《包氏宗譜》，果系包公第二十九代子孫。包玉剛先生得知祖先竟出了個備受世人尊崇的青天大老爺，很是引以為榮。後來得知合肥市擬重新規劃整修包河，愈使船王欣慰不已。既為包公後裔，當責無旁貸。於是慷慨解囊，捐巨款相助。
前年金秋時節，我又回合肥，住在距包河不遠的華僑飯店。一日無事，便獨自信步向包河走去。
當我漫不經心，輕車熟路地登上了那緊鄰包河的環城南路時，眼睛不由一亮，包河果真今非昔比了。
極目遠眺，整個包河，濃蔭如帶，擁島抱水；亭台水榭，典雅別致；曲橋徑渡，遙相對應。家鄉人依著包河的走勢和形態，將天然美與人工美恰到好處地巧妙揉合，融為一體，使得今天的包河，顯示出一派恬靜和優雅。雖說是舊地重遊，我卻面對如此秀美的包河，心裡四處涌動著陌生而新鮮的感覺。
毫無疑問，家鄉對包河進行的是一次堪稱史上最大規模的重新布局和整治修建。
沿著岸邊蜿蜒潔凈的小路，從香花墩往東行約十來分鐘，便到了新近遷來的包公墓園。整個墓園保持著包拯墓區的結構，簡樸肅穆，雖是一座新新的古墓，但將其遷置於包河岸邊，不僅使包河平添了一處勝跡，也屬情理之中的事吧！
由包公墓園的後門出來，拾級而下，便是原來荒涼無物，芳草萋萋的包河東大島了。今天的東大島上，已經有了一處淡雅古樸的浮莊。浮莊雖呈徽派建築，而精巧玲瓏的布局，曲徑通幽的小道，卻又頗有一種書院般的淡淡韻味。
就在這座東大島上，於翠竹簇擁的一塊方石山上，我遠遠見到了一尊全身站立的紫銅色塑像，近前一看，正是包玉剛先生的父親包兆龍先生。
佇立在這尊塑像前，我久久沉思。
在與此遠遠隔河相望的包公祠里，也有著一座金粉裹身，正襟危坐的包拯塑像。這一坐一立的兩位包姓人物，雖歷史相隔久遠，異代而不同時，卻因那一脈血緣，同宗共祖的關係，而被今人一併供奉於這本屬於包家的河水之濱。
一個兩袖清風；一個腰纏萬貫。一個是清心為本、直道身謀的封建官吏；一個是領袖海運，富可敵國的現代巨商。
一個朝服冠戴，兩手重扶椅把，面南而坐，似在升堂問案，凜然正氣股股而生。一個西裝革履，手持拐杖，凝神仰首，似在大海一方，遙望故鄉，拳拳愛國之心歷歷可鑑。
包拯生前絕未料到他的後代中會生出一位漂洋過海的富豪來。包兆龍先生恐也全然不知那大名鼎鼎的清官包公竟是自己的先祖吧？
好像世事就是如此這般，常常顛三倒四的，不斷生出一些啼笑皆非卻又耐人玩味的故事來……
包河閒話閒扯至此，已微生倦意，便隨手打開了電視機。真巧，螢幕上一下跳出的正是台灣拍的電視連續劇《包青天》。
妻女告我，有好幾個頻道都在播放這《包青天》，有兩百多集呢！
聞之，不免於心中自慰道，故鄉這條名不見經傳的小河，或許還是值得一寫的吧。
作者簡介：
金科，1955年10月生於合肥，祖籍安徽無為。先後就讀於合肥市淮河路第一小學、合肥市第六中學和淮北師範大學中文系。歷任四川省散文學會秘書長、副會長，《四川散文》雜誌總編輯。主編《川渝散文百家》，著有長篇散文集《鄉賢》、散文自選集《皖風蜀韻》等。系四川省方誌館「四川名人名作珍藏館"入館人物，中國散文學
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