很多人說「字如其人」，這話其實並無道理，一幅作品能完全體現一位作者的學養、閱歷、藝術感知、性格等等諸多方面。
「字如其人」是見不到人品的，見到了是他的性情和他的藝術追求。書法的至高境界其實技法尚在其次。啟功的老師溥心畬先生曾經說道：
書畫之道，經史為上，詩詞在後；畫在字下，而字又以小字為上，凡必先悟而後得；由悟而生，往往工妙。
意思是說要想學好書畫，經學與史學是繞不過去的，要想寫好畫好，要先悟到一定程度，你才能達到了一個至高的境界。
而這裡的「悟」而非僅僅是技法與藝術之「悟」，更多的是對於傳統文化之物，書法的載體是傳統文化，沒有豐厚的國學積澱，你的書法也不會好到哪裡去。
我們以民國的三位頂尖書法家舉例，白蕉一生以晉人行止見識為依准，蕭散而淡泊，在他筆下表現得全是晉人風貌。謝無量洗盡鉛華，返璞歸真，將書法寫得至純而至精，而馬一孚先生則是憑藉深厚的學養，從這樣的土壤中生髮出的書法作品，總會讓人感動！
而馬一孚先生這種人，這是中國傳統學人追求的書法的至高境界，那就是「書卷氣」！
我們今天談一位清朝的「全才」，在詩文上，在書法上，在國學上，他都堪稱一代宗師。
大文學家俞平伯是他的後人，一代國學大師章太炎是他的學生，詩、書、畫、印「四絕」的吳昌碩先生是他的弟子……
他就是俞樾！
俞樾是清代極少數能將書法寫到「神而明之」境界的一個人，從整個書法史上來看，元、明、清三代的書法已經逐漸式微，在碑學領域，鄧石如開啟了清朝的大門，使之成為書法史上最後的一個覺醒。在帖學上已經沒有大師了。
而俞樾，則是以一介讀書人的如椽巨筆，將文人書法寫到了一個全新的高度。這是他卓然立於整個時代的原因。
俞樾是道光30年的進士，會試的時候，受到了曾國藩的賞識，後來因為做人太過剛直，不懂逢迎，遭饞而被貶，於是俞樾隱居蘇州，著書立說，在經學、詩詞、戲劇和書法上都取得了空前的成就。
俞樾平生的書法代表作乃是他的信札，他的《行草書二十四通》奠定了他在清代帖學上的地位。
俞樾的書法高明於他人的地方就在於他用篆、隸的筆法寫行草，這是絕對的古法，也是晉人常用的書寫範式，這也是他的書法高古而極富「書卷氣」的原因。
俞樾的書法在清朝中晚期以至於民國時期，影響力都很大，受到了許多名家的推崇，他的《行草書二十四通》更是開啟了後人手札的全新書寫範式。
俞樾的《行草書二十四通》後面附有劉翰華臨趙子昂的字，也堪為經典。
如今，我們將這件書法史上極為罕見的極具「書卷氣」的作品，按照原作進行超高清的掃描。
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