傳統思維
象徵著儒家文化傳統正宗、世世代代享受朝廷恩寵的天下第一家族：曲阜孔氏家族，卻總是一點氣節都沒有，立即見風使舵，背主求榮，轉向新的主人。
元朝如此，清朝也是如此。
孔氏家族是中國族譜最完整的家族，自孔子在公元前551年出生後，歷經2500年，孔氏家族一直長盛不衰屹立不倒，完全不受朝代更替的影響。孔子是中國古代的大思想家大教育家，開創了儒學，從漢武帝「罷黜百家獨尊儒術」以後儒學即成為封建社會的正統學說歷兩千年，孔子的成就與地位自然不用多說，西漢以後很多朝代對孔子有很多追封，如西漢漢平帝劉衎追封孔子為「褒成宣尼公」，北魏孝文帝元宏稱孔子為「文聖尼父」，唐玄宗李隆基封孔子為「文宣王」，西夏仁宗曾頒布詔令「尊孔子為文宣帝」，元成宗為孔子加銜「大成至聖先師」。
第四十八代衍聖公孔端友開始，由於宋金元三朝並起紛爭，使得孔子後裔冊封出現了南宗和北宗。北宋滅亡以後，宋欽宗九子趙構渡江於臨安建立了南宋政權，孔端友率領部分族人隨高宗南遷，在浙江衢州建立孔府孔廟，是為南宗。宋廷南遷後，劉豫建立了偽齊政權，封孔端友的弟弟孔端操之子孔璠為衍聖公，主持曲阜孔廟祀事。公元1139年，金熙宗繼封孔璠為衍聖公，是為北宗。南宋和金對立期間，南北各有一個衍聖公，稱為二宗並立時期。公元1295年，元成宗因孔之全長子孔治主持祀事三十餘年有功而奉詔襲封衍聖公，結束了長達一百多年的雙宗並立。元仁宗延佑二年，孔氏族人上書皇帝，說孔治之子孔思誠是庶支，仁宗皇帝派大臣元明善調查，並親取孔氏族譜查考，確定宗子繼承人應該是孔思晦。元仁宗於延佑三年罷黜孔思誠而以孔思晦襲封衍聖公，並授階為中議大夫，列正四品，至此，衍聖公的繼承才結束了宋金元三朝時混亂的局面。
內孔外孔
周時除孔子孔姓外，還有衛國孔姓、陳國孔姓、鄭國孔姓等。公元442 年，南北朝劉宋文帝詔令蠲免孔景等五戶的課役，專司林墓洒掃。孔景等本不姓孔，因隨主改姓，稱洒掃戶。
五代後梁乾化間，公元913 年，孔景後人孔末乘時不綱，欲冒聖裔，潛通亂民殘滅曲阜孔氏，並弒四十二代宗子孔光嗣。那時孔光嗣的兒子孔仁玉出生才九個月，幸好其母張氏抱回外祖家，幸免於難。
後至公元930 年（後唐明宗長興元年），魯人將孔末奪爵之事告於官。朝廷殺孔末，孔仁玉襲爵，被朝廷授予縣主薄，後封文宣公，後來的二十派六十戶皆仁玉一人之後，所以稱為中興祖。然孔末之孫仍屢冒聖裔，而屢被清除。而孔仁玉的外祖家則成為孔家的世代恩親，世稱張姥姥。
傳說將張氏訛為保姆，純屬民間演義。
南宗北宗
南宗的世系
據《衢州孔氏南宗家廟志》一書載：
孔氏南宗世系由四十八代衍聖公孔端友開始，第四十九代孫孔玠，字錫老，端友弟端操子，過繼於端友為嗣。
第五十代孔搢，字季紳，玠子。
五十一代孔文遠，字紹先，搢子。
五十二代孔萬春，字耆年，文遠子。
五十三代孔洙，字思魯，一字景清，號存齋。萬春子。元至元十九年（1282）世祖忽必烈議立孔子後，眾臣皆以寓衢者為大宗。遂召衍聖公孔洙赴闕，欲令其載爵回曲阜主持奉祀。孔洙以先世廟墓在衢，不忍離去，毅然讓爵於曲阜宗弟孔治，並以母老為由，乞求南還。世祖贊曰：「寧違榮而不違道，真聖人後也。」拜孔洙為承務郎、國子監祭酒兼提舉浙東學校，給俸養廉，並予護持林廟璽書。正宗之罷封自此始。
第五十四世孫孔思許，先名公許，字與道。孔洙無子，以孔傳（即孔若古）六世孫孔津長子思許為嗣。
五十五世孫孔克忠，先名宏，字信夫，一字獻夫。思許亦無子，以兄思栗子克忠為嗣。五十六世孫孔希路，又作希輅，原名希魯，字士正，克忠子。五十七世孫孔議，字明伯, 希路子。
五十八世孫孔公誠，字貴文，議子。
五十九世孫孔彥繩，字朝武，公誠子。
明武宗正德元年（1506），衢州知府沈傑奏請朝廷，授南宗派五十九代孔彥繩為將仕郎，世襲翰林院五經博士，奉衢州先聖廟祀。是為孔氏南宗再次受襲封之始。關於五經博士一職，「家廟志」一書是這樣介紹的：「雖然明武宗封賜南宗嫡長裔孫世襲翰林院五經博士一職，但官秩僅正八品，與明代正二品的衍聖公地位相差太遠」。《孔子世家譜》為孔氏家族總譜。孔子世家譜以其延時之長，纂輯之廣被譽譜牒之冠。同時各支派各有自己的支譜。各支支譜需要報衍聖公府審核備案。
重回北宗
元元
貞元年（1295），北宗五十三代孔治襲封衍聖公，正式為全族宗子，傳五十四代思晦，再傳五十五代克堅、五十六代希學，希學為大宗戶始祖，爵位一直傳至七十七代孔德成。
南宗與曲阜衍聖公的關係
大宗主衍聖公對衢州翰林博士擁有絕對的管轄權。衢州翰林博士必須隨時將情況報明衍聖公府。
清代對世襲翰林院五經博士有嚴格的規定，將應襲者的親供與里鄰、親族甘結，附上應襲者三代履歷由西安縣逐級轉呈，經衍聖公批示，呈請吏、禮部選任。吏、禮部批准後，經予文憑，咨文衍聖公府，轉發至翰林公署。衢州翰林博士接到文憑後必須在規定期限內到任，延期不得超過一個月，並將到任時間上報衍聖公府，轉報吏、禮部。民國二年北洋政府頒布《崇聖典例》保留衍聖公爵位，改衢州世襲五經博士為世職「南宗奉祀官」，奉祀官的承襲由衍聖公咨文「地方行政長官呈明內務部核准」，承襲過程中仍需族長、各支房長及鄰右出具甘結，附上應襲者三代履歷相關宗圖，印花稅洋一元，付衍聖公府掌書廳監印等手續費30 元，一併呈衍聖公府，再由衍聖公府將相關文件及印花稅交由山東省長轉呈內務部。待內務部批准後，發給任命執照，經山東省長交衍聖公府，再札付南宗奉祀官收悉。
現存孔氏南宗《欽定孔氏家規》是明正德元年（1506）衢州知府沈傑制定，並上奏朝廷欽准刊行。
第一條：遵制典。要求孔氏南宗子孫嚴守本分，遵崇制典，不得覬覦北宗衍聖公之職。為恐後世南北兩派子孫「互相嫌隙，妄起爭端」，因此嚴立規戒，「行令在衢子孫永遵制典，恪守祖風」，「有違者以不忠不孝論，審之重典，永不敘錄」。第七條：責報本。規定「南渡孔氏子孫，每十年一赴闕里，謁拜聖祖家廟，祭掃山林……就令會同南北宗譜，開保歷代子孫名諱，居曲阜縣者書引於前，居衢州府者書引於後……且以見我國家一統文明之化普及南北……」。以上資料與曲阜存檔案相符，如曲阜所存南譜記載「世祖皇帝及時宰之意謂洙當襲爵無疑洙乃以子非親出而又志欲回南，上章力辭而行」「津子公許改名思許繼洙後
不過，不管怎麼說，元朝和清朝，雖然是少數民族入主中原，存在著一定程度的民族壓迫和民族不平等，但那畢竟是中華民族內部的事情，是人民內部矛盾。孔氏家族的投靠新主，尚有可以理解之處。但抗日戰爭期間，孔氏家族的所作所為，就只有令人齒冷了。
1938年，曲阜淪陷，孔令煜、孔德成立即宴請日軍侵華頭目田嵨、久保添、沖田、鯰川、漆谷、奈良等人，以加強「中日友善」。
此後，孔令煜立即和汪偽政府打得火熱。他為汪偽政府站台，在紀念孔子誕生時，居然於電台公開發布《復興東方文化擊滅宿敵英美完成大東亞聖戰》，要隆重舉行國祭，並大肆鼓吹中日友善，文中說：「友邦日本，……既著先鞭，我國當策後效，以與共存共榮。」「適值參戰朝廷之時，定能與友邦聯為一體」。
1942年5月31日，經汪精衛日偽政府批准，恢復了禮孔典禮，大漢奸、偽華北政務委員會委員長王揖唐親到曲阜祭孔，並稱「惟先師德配天地，道冠古今，刪定六經，師表萬世。茲來闕里，瞻仰宮牆，敬薦馨香。」1943年3月，汪偽政權成立三周年，孔令煜馬上予以電賀，稱汪精衛「遵引國父遺教，收回各租界及治外法權，國際地位從此增高，得與世界列強齊驅並駕，旋轉乾坤之功，實為從前所未有。」
可以說，孔聖人衍聖公於天崩地裂之時，不死不隱不走，居然風光無限地當上了大漢奸，實在是丟了孔夫子的臉。
如果再把視角拉開，數千年來，歷代衍聖公都是深受國恩，卻並沒有培養出一個忠臣義士，鼎革之季，非但從無抗節之舉，反而總是立即主動獻表迎降。
在他們的眼中，才不會有什麼家國情懷，打得響的，永遠只會是他們個人的小算盤。