不論是書法名家還是書法愛好者，在學習書法時，都需要認真臨摹前賢遺留下來的經典作品，以從中區取筆法、字形和風格。在臨摹時，一般都分為三個階段來進行：第一階段是實臨，就是原原本本地臨摹，把前人的作品能臨摹到惟妙惟肖就算是一個成功；第二階段是對臨，對臨相對於實臨，就是放開了「手腳」，如果說實臨是拓著寫，那麼對臨就是照著寫；第三階段就是意臨，意臨的意思就是雖然照著寫，但更多的是寫自己，尤其是風格。
為了從書法名家臨摹作品中獲得更多的臨摹方法，為書法學習奠定好的基礎，我們找到了當代書法家張旭光臨摹王羲之的《奉橘帖》的作品，來分析他在臨摹中的書法思想、用到的筆墨方法以及其它風格上的共性特點，為書法愛好者學習書法、臨摹作品提供更為直接的方法。
《奉橘帖》簡介
王羲之當年給別人送了三百個橘子，並且寫下了一個紙條，這個紙條的內容是：「奉橘三百枚，霜未降，未可多得。」一共12個字，但這12個字可不簡單，其原因有三：一是時間久遠，保存完整；二是王羲之的墨跡版，非常珍貴；三是書法價值意義更大。因此，這個帖子連同《何如帖》、《平安帖》被連在一起存放在了台灣台北故宮博物院。
《奉橘帖》在書法上的意義有哪些？結體寬鬆，活潑洒脫，左低右高，比較符合人們的視覺習慣。再是筆法是自在，這個自在是指書寫時的輕鬆狀態，就書法來說，輕鬆自在的書寫才能寫出字的自然神情，可以想像得到，當年王羲之令人收拾好這些橘子送人之前，拿了一小紙條，隨意寫了這12個字，可以說是沒有刻意去想，是自由書寫，因此才有了自然之體妙。還有就是筆法之精妙，雖然是一種非刻意之作，但表現出來的是王羲之的高超水平，功力之精。最後是完美的章法，從作品中可以看到，「奉橘」兩字的緊密，與「三百枚」三字的疏朗，形成了明顯的疏密對比關係，後面的幾個字中也有粗細、大小的反差對比，書法的意義被體現了出來。
張旭光臨作的方法分析
張旭光是當代的書法名家，曾擔任中書協副秘書長等職，在電視頻道上主講過王羲之的《聖教序》等，對書法愛好者學習書法起到了很大的幫助作用，帶來了積極影響。他臨摹王羲之的《奉橘帖》是一件意臨作品，可以算作是一件創作作品。如果按照當代書法藝術性來分析的話，其中至少包含了以下方法可供書法創作者來借鑑：
一是筆墨方法。此作中，映入人們眼帘的首先是筆墨上的表現方法，對於前兩個字，儘管王羲之是採用「密」的方法，而張旭光是「疏」，但他為了彌補這一「缺憾」，卻用了重筆重墨的方法，形成了疏密對比，這不能不說是張旭光的一個聰明之處。另外，作品中多處都以枯筆的方法來表現筆法，同時也使虛實關係更為強烈。
二是個性的風格化。既然是意臨創作作品，就應當有自己的藝術特點，如果原原本本地照著前人去抄寫，那就是實臨。張旭光打破了原有的兩行字，改為自己的三行字書寫，既使布局發生了變化，也改變了原有的書風，進而形成了自己的風格。還有就是如他自己注釋的一樣，風格中增添了顏真卿書法的寬博氣象，可以說，這件創作作品既不是王羲之的，也不是顏真卿的，而是他張旭光的，這就是他的符號。
當然，對於人們看慣了王羲之的精品力作之後，再去欣賞張旭光的臨作，人們的第一印象肯定感覺落差太大，或是二者沒有可比性。但名家就是名家，他所掌握的信息量肯定要比一般書法愛好者多得多，欣賞張旭光的臨作，要本著當代書法創作的意義來看待，而不是站在古人書法的角度去追究，就看你如何取法了。
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