愛養生的人，沒有不知道《黃帝內經》的，作為中醫養生最早的典籍，黃帝內經裡面很多養生理論，都有一定的哲學理論基礎，很多養生方法，都可以追溯到《黃帝內經》，察陰陽平衡，順五行生剋，御邪淫外氣，得健康長壽！

中醫養生調理，從來都不是哪裡有問題看哪裡，而是把人看做一個整體，局部的問題從整體觀之，所以解決問題也不是頭痛醫頭，腳痛醫腳。

以前聽一個老中醫說：疾病就像孩子，是從身體里一點一點慢慢長大的，是你自己種下了這個因，然後才會有這個果。

而養生之道，其主要原則就是順其自然，一個順遂，一個平衡。順自然而平陰陽，方為養生保命之道！

五臟六腑，哪五臟？哪六腑？

《黃帝內經》說，五臟六腑，心為君主之官，肝為將軍之官。

故主明則下安，以此養生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養生則殃，以為天下者，其宗大危，戒之戒之。

其文裡面所說的十二官，就是我們今日常說的五臟六腑再加一個膻中！

五臟者：心、肝、脾、肺、腎。從形態上來看，五臟屬於實質性器官，從功能上來看，五臟主要是生化和儲藏氣血、津液、精氣這種精微物質，主持複雜的生命活動。

六腑者：膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦。從形態上來看，六腑屬於管腔型器官，從功能上來看，六腑主要是起受納和腐熟水谷，傳化和排泄糟粕的作用。

中醫把人體內在的重要臟器分為髒和腑這兩大類，有關臟腑的理論稱為髒象學說。髒象學說是通過觀察人體外部的徵象，來研究內臟活動規律以及相互關係的學說。

五臟六腑的關係和職責

心者，君主之官也，神明出焉。

肺者，相傅之官，治節出焉。

肝者，將軍之官，謀慮出焉。

膽者，中正之官，決斷出焉。

膻中者，臣使之官，喜樂出焉。

脾胃者，食廩之官，五味出焉。

大腸者，傳道之官，變化出焉。

小腸者，受盛之官，化物出焉。

腎者，作強之官，伎巧出焉。

三焦者，決瀆之官，水道出焉。

膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。

翻譯過來就是：

心，主宰全身，是君主之官，人的精神意識思維活動都由此而出。

肺，是相傅之官，猶如相傅輔佐著君主，因主一身之氣而調節全身的活動。

肝，主怒，像將軍一樣的勇武，稱為將軍之官，謀略由此而出。

膻中，維護著心而接受其命令，是臣使之官，心志的喜樂，靠它傳布出來。

脾和胃司飲食的受納和布化，是倉廩之官，無味的陰陽靠它們的作用而得以消化、吸收和運輸。

大腸是傳導之官，它能傳送食物的糟粕，使其變化為糞便排除體外。

小腸是受盛之官，它承受胃中下行的食物而進一步分化清濁。

腎，是作強之官，它能夠使人發揮強力而產生各種伎巧。

三焦，是決瀆之官，它能夠通行水道。

膀胱是州都之官，蓄藏津液，通過氣化作用，方能排除尿液。

養生並不是亂養，而是有方法，有技術的養生，而任何養生，都不是盲目的！

就像盲人按摩，其實就是通過按摩，促進血液循環，疏通經絡！

因此，我們也只有對自己的身體有一個比較清楚的認識，在養生的時候才能有的放矢！

如何根據其功能進行養生？

人體五臟六腑相互協調作用，雖有分工，但所有工作必須緊密聯繫，共同促進，才能正常運轉。

因此，君主（心）要明智順達，其他個臟腑安定正常，如此養生，才能健康長壽。

君主（心）如果不明智順達，包括其本身在內的所有器官都要發生危險，各個部分發揮正常作用的途徑閉塞不通，身體就會受到嚴重傷害。

從這一點也可以看出，黃帝內經對「心」這一器官的看重。而在中醫裡面，五臟六腑也不僅僅是一個器官，而是一個組成部分，人體是一個世界，身體的每一個部分，都是這個世界的一個「人」，所有人協調發展，世界安定！

心在中醫里，就是思想一詞在生活里，一個人的思想通達，恰如中醫說的君主明智順達！

所以，養生應是上養內心，使內心通達順暢，下養每個部位，使每個部位正常運行！

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