寶頂山摩崖造像位於重慶市大足區城東北向約15公里的寶頂鎮，現存雕刻造像萬餘尊。此處造像最初開鑿於南宋年間，四周約3公里內的山岩上遍刻佛像，分布於東、南、北三面;以聖壽寺（南宋淳熙年間建）為中心，分為大佛灣造像和小佛灣造像。大佛灣位於聖壽寺下方的山灣，全部造像均有文字記載，無一龕重複，巨型雕刻達360餘處，其中又以宋代釋迦涅槃造像、華嚴三聖造像、九龍浴太子造像、牧牛圖、三品九生圖等最為著名。
位於寶頂山大佛灣中央區域的摩崖造像是宋代釋迦涅槃造像，曾被梁思成評定為「國內首選」。此大佛枕手側臥，如同棲息於山崖之中，通高31米，可謂高大，但也只能算半身像，因整座造像只雕刻至腿部，雙腳隱沒於山崖之中。大佛前的十餘尊弟子及菩薩像，也只雕刻半身。宋代這種以虛代實、以不全概大全的高超造像藝術，在歷朝歷代的造像藝術中可謂獨樹一幟，仿若繪畫中的留白，雖未全，但意無窮。
石中文廟
大足石刻大規模興造於宋代，這一時期正是中國儒學興盛以及儒、釋、道三教融合的時代。因此，在大足石刻群中，常見三教並陳現象。
大足石刻中的儒教造像遍布各處，以石篆山的「孔門十哲」造像最為獨特，堪稱中國儒教造像的曠世之作。石篆山位於重慶市大足區西南向約25公里處，山上原有古剎名曰佛惠寺。寺院所在山麓的山崖間，尚存自北宋以來的歷代摩崖造像，儒教「孔門十哲」造像就在其中。
「孔門十哲」造像為北宋元祐三年（1088年）雕造。根據此窟壁上對各弟子像標註的題刻，可分辨主像為文宣王孔子，面向東南，正襟危坐，容止端詳。孔子兩側，各立五弟子。按從內至外順序，左一至五像為顏回（字子淵）、閔損（字子騫）、冉耕（字伯牛）、端木賜（字子貢）、言偃（字子游），右一至五像為仲由（字子路）、冉雍（字仲弓）、宰予（字子我）、冉求（字子有）、卜商（字子夏），共為「十哲」，即《論語·先進》中所載孔子門下分別在德行、言語、政事、文學方面最為傑出的十大弟子，與孔子一同接受儒教祭祀。