近日
中意文化交流城市會客廳重新對外開放
隨之而來的
還有今年年底的一個重磅展覽——「無盡的庭園」
來自國內知名藝術家的裝置藝術作品
分散在庭園的各個角落
隨著逛園的腳步徐徐展開
建築與藝術作品
構成一個可觀可游的庭園景觀
將藝術品融入到庭園裡
「在更遙遠的古代，雕塑並非獨立，而是作為實用物品、建築或墓葬的組成部分而存在，其圖像、內容、語言以及功能都與特定的器物和空間融合在一起的」。
綠色的淺丘，白色的建築，意式噴泉、立有羅馬柱的圓形廣場、仿古羅馬風格的拱門斷垣……一片湖水以及一段白色迴廊，連接著一座掩映在竹林之中帶有中國元素的現代庭園，這是基於中國一帶一路戰略下設立的中意文化交流城市會客廳，一座極具象徵意義的庭園。
這種空間及其的象徵意義構成了「無盡的庭園」展覽的基礎。策展人田萌表示：「中意文化交流城市會客廳構成了展覽的場域，而不僅僅是一個藝術品的容器。在這一場域中，包含著在全球化時代國家與國家之間的意志與願望。這種意志與願望藉由具體的空間形成了一個可觀可游的庭園景觀。」
而「無盡的庭園」展正是是基於藝術與空間的關係而提出展覽議題。
「無盡的庭園」看展導覽
此次展覽集中展出了15件來自國內知名藝術家的作品，隋建國的《衣紋研究》、徐光福的《孔子的哀悼》、楊冕的《像羅馬假日一樣》……每一件作品都值得一看。
在進門處一輛復古的小車便吸引了來客的目光，《寄向未來的過去》是通過中國傳統金繕工藝對一輛產自義大利的1983年款菲亞特126P的車體殘破處進行修復。某種意義上說，1983款菲亞特126P是改革開放後中國第一款真正意義上的家庭轎車。曾楊通過金繕工藝，將具有實用性的物變成純審美性的物，這一審美性的物也具有了紀念的意義。作為紀念物的菲亞特126P，也連結著過去與未來的時間。
張琪凱的《勢》，是用一個十幾米上的竹子、鋼板、石頭與繩子完成的裝置作品。在這裡，他是用自然物創作，以最低的人為干預，來呈現一種自然美學。這種結構美學與會客廳的建築牆體、草坪以及周圍竹林形成了呼應，並產生了有機的聯繫：美學之自然與自然之自然在此產生了對話。
1998年，隋建國創作完成了《衣紋研究》，即在西方經典雕塑上加上中山裝。其中，《衣紋研究-被縛的奴隸》和《衣紋研究-垂死的奴隸》，是以義大利文藝復興時期藝術家米開朗基羅的《被縛的奴隸》與《垂死的奴隸》進行創作的，作品幾乎與原作等大。
在此次展覽中，隋建國就地取材，將《衣紋研究-被縛的奴隸》和《衣紋研究-垂死的奴隸》兩件雕塑作品與建材廢棄物進行組合，從而使該雕塑與當下社會產生新的關聯。
在建築的頂部，能夠看到一個色彩清新的作品，楊冕的《像羅馬假日一樣》是以雕塑的方式再現了電影《羅馬假日》的經典劇照。電影的故事發生在羅馬，一度帶給人對羅馬的浪漫想像。
移步來到湖邊，陳文令的《遊動的風景》是利用鏡面不鏽鋼製作成一朵抽象的巨大花朵，而花朵的中心，即花蕊部分是一個具有典型陳文令標誌性的小紅孩——小紅孩蜷縮著身體蹲在花朵中心。作品被放置在中意文化交流會客廳的湖中，並會隨著風或水面的波動而移動。
所謂「移動的風景」具有兩層意義：
- 其一是作品本身作為風景，隨著自然力而非電機在水面上移動；
- 其二是作品的鏡面不鏽鋼將周圍的風景反射上去，並在曲面的花瓣中發生變形，周圍的風景隨著作品的遊動而遊動。
作品與周圍的環境在運動之中產生有機的相互交融。
當然，作品不止於此，散落在各個角落的作品，值得你一一去探訪。
來源：天府發布