閱讀下面的材料，按照要求作文。
顏回是孔子的傑出弟子，他終生貧困，並不幸早逝。按照世俗的看法，顏回的一生是不幸而悽慘的。但是我們看到的顏回卻是「人不堪其憂，回也不改其樂」，雖居陋巷，簞食瓢飲，內心世界卻充盈著無比的快樂。
這就是歷史上有名的「孔顏之樂」，留給後人的問題是，高度的精神修養是否能夠沖淡現實生活中的不幸？或者說，當人們面對簡陋匱乏的現實生活時，內心的幸福感究竟源自何處？
要求：角度自選，立意自定，題目自擬；明確文體，不得寫成詩歌。不得抄襲、套作。不得少於700字。
【文題解析】：
這是一道引語類材料作文題。
材料舉了大家熟知的顏回安貧樂道的故事，由此引出疑問：第一個疑問——「高度的精神修養是否能夠沖淡現實生活中的不幸」毫無疑問，材料中的答案或許是肯定的，也可能是否定的。由此形成第二個疑問——「當人們面對簡陋匱乏的現實生活時,內心的幸福感究竟源自何處」。其實，後一個問題是對前一個問題的深入解讀，在認為精神修養可以沖淡現實的不幸之後，才會探討「幸福感來源於何處」。
寫作時，針對這個材料可以從三個角度出發去論述。1. 探討高度的精神修養是否能沖淡現實生活中的不幸，可以回答「是」，也可以回答「否」，言之成理即可。2.思考「當人們面對簡陋匱乏的現實生活時，內心的幸福感究竟源自何處」，信念、理想、高度的精神修養等都可以成為內心幸福感的源泉。3.綜合考慮以上兩個問題，提出「高度的精神修養可以沖淡現實生活中的不幸，成為身陷困厄之人的幸福源泉」等類似的觀點。寫作時注意要緊扣「當人們面對簡陋匱乏的現實生活時」這一前提，不能脫離這個前提簡單地討論幸福的來源。
要做精神的豐盈者。
安於貧窮才能樂於求道。
豁達是一種可貴的胸懷。
快樂離不開精神的給養。
貧窮也是可以快樂的。
安貧樂道乃君子之風。
樂觀是一種積極的人生態度。
【佳作賞析】：困境，莫忘安貧樂道
孔子弟子三千，賢人七十二，何者讓人念念不忘？是「一食一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂」的顏回，是死後唯有草蓆裹屍的顏回。材料中講顏回終生貧困，並不幸早逝，一生不幸而悽慘，已讓人唏噓；對比「人不堪其憂」，「回也不改其樂」，顏回的精神態度更讓人感嘆。
貧賤不能移，是古來一直被人推崇的品質，生活清苦，不是不快樂的理由，顏回是能真正做到安貧樂道的人，也是值得我們敬慕和學習的人。他啟示我們：困境，莫忘安貧樂道。
追溯歷史，不羨陶朱猗頓之富，不改安貧之心，陋室與「南陽諸葛廬，西蜀子云亭」比鄰的劉禹錫，揮毫潑墨，遠離塵囂，笑回天下「惟吾德馨」「何陋之有」，終究求得內心的大自在。東晉陶淵明不為五斗米折腰，「採菊東籬下，悠然見南山"，不管條件多麼惡劣，都保持了心靈的安詳和寧靜，把清苦的生活過出了自在怡然，一成田園之風，傳益後人。面對貧窮困厄，不同人會有不同的態度。小人嚮往富貴可以不擇手段，一旦困苦，惶恐不可終日，落魄又喪志，而真正的君子會安然於貧困，把苦難當磨鍊，不變節，底氣無損。困境，不忘安貧樂道。
安貧樂道，是中國古代的一個理想精神。一個要志於成事的人是不會貪圖享受，斤斤計較個人的吃穿、物質環境的艱苦的，自然也不會喪失真心本性，不會缺少快樂。孔子強調安貧樂道，並不是鼓勵世人非要居陋巷、食瓢飲以示清高，「居於富貴，安於富貴。居貧賤，安於貧賤」，他的教誨重在一個「安」字，貧賤不戚戚，富貴不汲汲。顏回之所以得孔子讚賞，受世人尊敬，是他能夠用高度的精神修養沖淡現實生活中的不幸，當面對簡陋匱乏的現實生活時，內心依然有著幸福感。
《文子上仁》中講「聖人安貧樂道，不以欲傷生，不以利累身。」人的成長，離不開物質，更需要豐厚的精神滋養。生活沒有一帆風順的，一旦生活困窘、身處逆境，願我們都能樂觀以對，秉持安貧之心，擁有樂道的情懷，處貧能安，更能樂道。