在河北唐山遵化縣馬蘭峪有一座「東方帝王谷」，這裡埋葬著中國最後一個王朝的主要帝王和后妃陵寢，時人名為清東陵。

此地在風水上是不可多得的寶地，南有金星山，如朝堂上大臣持著芴板、作著輯；北邊是昌瑞山當作椅子後背，翠綠疊嶂；東邊是鷹飛倒仰山，注視遠方；西處是黃花山，似白虎蟠臥。

這秀麗的山腳下，遊客們進入陵區，首先看到的是是一座名為昭西陵的陵寢，孤立於清東陵之外，未能進入主陵寢。

這倒不是墓主人身份低微，因為墓主人是清聖祖康熙的祖母，順治的母親孝莊文皇后。

她輔佐三朝，穩定了清朝入關後的政治平衡，是歷史上不可多得的賢后。

可惜她不僅沒能進入主陵區，而且死後長達三十八年都沒有進行下葬，成為清初一件奇談怪事。

臨終遺言

康熙二十四年八月二十九日的一天，暑氣消散、秋意漸濃。

正在博洛和屯附近巡幸得康熙接到宮廷內務府總管大臣吐巴的奏摺，言說：太皇太后在八月二十八日夜晚四更時，患上中風頑疾，導致右肢麻木，已不能正常握著端碗，口齒也不甚清楚，周圍人皆不能會其意。

宮廷值班御醫張世良先簡單施藥診治，後又同另一御醫李白玉會診，又加幾味藥服用，病情稍加緩解。

康熙看後，即刻星夜迴鑾，在第二天晌午就回到紫禁城。

蹲在老祖母的面前，康熙親自侍奉餵藥，照料到深夜，或許是看到從小相依為命的孫子的到來，給了孝莊生的希望，孝莊的病情康寧如常，康熙懸著的心落了下來。

只是閻王叫你三更死，豈容留你到五更。孝莊拖著病體，熬過了兩年春秋。

在二十六年十二月初一，康熙在率領文武百官從宮中前往天壇祭祀完畢後，接到宮內急報，說孝莊病危。

這一次明顯是回天乏力，孝莊只堅持不到一個月，就在十二月二十五日子時時分，孝莊於慈寧宮離世，享年七十有五。

孝莊的一生幸福不幸福，每個人都有不同的看法，但有一點應該是都認同的，她走過的歲月是無比精彩，所幹的事情是無比偉大的。

只是人死如燈滅，往事隨風，巾幗傳奇也該就此落幕。

可孝莊的臨終遺言卻讓後人，尤其是康熙本人難辦，孝莊對康熙囑咐道：

太宗文皇帝（指的是皇太極）梓宮奉安已久，卑不動尊，此時未便合葬，若別起瑩域，未免勞民動眾，究非合葬之義，我心戀汝父子，不忍遠去，務必於遵化安厝，我心無憾矣。

難題難解

孝莊生前的遺言給康熙出了一個大難題。

中國古代文化傳統對儒家提倡的禮制十分看重，尚書說：國家之事，在祀和戎。人死之後的禮節都有成文的規定，尤其是上層統治者，更要以身作則，帶頭做到。

僅就孝莊這一事例來說，依照祖制，孝莊是要和皇太極進行合葬，這符合生則同寢，死矣同穴的婚姻家庭觀念。

可是偏偏孝莊有明確的遺言，要求不與皇太極合葬，只要求把自己葬在離順治帝不遠的地方。

康熙無法解決國家禮制規範和孝莊臨終遺言的矛盾點，只能採取折中的辦法，即不對孝莊下葬，但又將孝莊的棺槨暫時安置在孝陵（順治的陵寢）附近。

導致康熙不願違背祖母遺言的原因很簡單，康熙和孝莊的感情十分深厚，達到了常人無法想像的地步。

康熙的童年是充滿灰色的，只有來自祖母的關愛使得灰色的世界多了一些鮮艷的色彩。

康熙八歲喪父，十一歲喪母，小的時候，還得過天花，全有賴於祖母的鞠養教誨才能夠長大成人。

康熙成年後多次對皇子們說：朕自幼齡學步能言時，即奉聖祖母慈訓，凡飲食、動履、言語皆有矩度，以至有成，設無祖母皇太后，斷不能致有今日成立。罔極之恩，畢生難報。

在國家大事上，孝莊對康熙也是鼎立支持。

順治死後，留下四位輔政大臣輔佐康熙，後來鰲拜居功自傲，權力的欲望逐漸膨脹，聯合遏必隆，恣意妄為。

彼時的康熙還是個黃毛小子，政治能力還很欠缺，但政治經驗豐富的孝莊卻不露聲色的密切注視事情發展。

在為康熙挑選皇后時，捨去遏必隆之女，選中赫舍里氏，籠絡了清朝元老索尼極其家族勢力，這才有了之後的剪除鰲拜一黨。

孝莊的恩情，康熙自是銘記在心。

當孝莊病重時，康熙冒著大雨，前往白塔寺進香，祈求神靈保佑孝莊延年益壽。

不僅如此，康熙親自在慈寧宮侍奉，口嘗湯藥，晝夜不離左右，並傳諭內閣，非要緊事勿得奏聞。

在二十六年時十一月，康熙又要求刑事機構對重刑犯減免處罰，以祈求太皇太后能夠擺脫疾病。

正是孝莊和康熙多年的感情，使得康熙不敢輕易違背遺訓，落個不孝子孫的罵名。

而且康熙還不顧眾人反對，將孝莊的棺槨停在宮中長達幾月，直到康熙二十七年的六月，棺槨才運到昭西陵暫時安置。

康熙怕孝莊在陰間活得不自在，還將孝莊生前在慈寧宮居住的五間房屋拆除，運到昭西陵按照原樣重新修建。

深層原因

孝莊38年未能下葬的原因的確有康熙個人情感使然，但還有一個隱藏原因就是康熙不敢冒天下之大不韙，強行按照遺囑就近下葬。

這個原因就是清朝初期的一個迷案——太后下嫁之謎。

孝莊在入關之前，為了兒子順治的皇位，曾經下降委身於多爾袞，這也是她不得已而為之的無奈之舉。

這件事情雖然在正史中尋覓不到一點蛛絲馬跡，但私以為卻是真實存在。

首先是南明詩人張煌言的自編詩集《奇靈草》中寫道：掖庭又說冊闕氏，妙選孀閨足母儀。椒寢夢回雲雨散，錯把蝦子作龍兒。

詩文意在譏諷滿情皇帝不守人倫，娶親屬的孀婦為妻。

孝莊下嫁的情形也有所記載：上壽觴為合卺尊，慈寧宮裡爛盈門；春宮昨進新儀注，大禮躬逢婚。詳細描寫了孝莊下嫁多爾袞的盛況。

這種風俗其實在遊牧民族早期文明十分常見，被稱為「轉房婚」，又叫做「收繼婚」。

主要是為了防止人口、遺產外流到異族或者對手手裡，是為了自己部落的長遠利益著想。

孝莊下嫁後，順治對多爾袞的稱呼也改變了。

在順治五年冬至改「恭奉太祖配天，加皇叔父攝政王為皇父攝政王，從叔父變為皇父，多爾袞的地位進一步上升。

要知道順治和多爾袞並不是親生父子，那麼稱呼的改變只有一個，就是多爾袞變成了順治的繼父，才會有此稱謂。

諸多側面證據表示孝莊應該是真的下嫁過多爾袞，只是滿族入主中原已久，漢族封建倫理觀念已經深入人心，不斷影響滿族貴族，清朝皇室也從原來的滿不在乎的態度，轉變為以此為恥。

如果她死後和太宗合葬，一定會在下層民眾引起非議，造成社會輿論上的動盪。

所以孝莊主動要求要把自己埋葬在孝陵附近，以「母念兒孫」的理由掩蓋於世人，這才讓靈柩停放38年，康熙也沒有更好的解決辦法，只得照辦。

至於孝莊遺言中的不想勞民傷財也是實情，在入關之前，滿族的喪葬制度主要是火葬。

入關之後，為了和漢人的文化接軌，覺得風光大葬更能擺脫固有的蠻夷形象。

孝莊也不能例外，只是孝莊到了人生的晚期，開始崇拜佛教，不過她本人就是蒙古族，信佛也不奇怪。

身邊也沒有可勞累的事情，於是開始修身養性，吃齋念佛，平日的衣服，吃食，也是能簡則簡。

孝莊的昭西陵規模不大，用料簡單，但是規格卻很高。

大殿是重檐廡殿頂，這是古代最尊貴、最高級的一種建築形式，這也是後人對孝莊的褒揚的體現。

就這樣這棺槨放置了38年，到康熙去世，雍正登基時，都察院左僉都御史陳允恭向雍正提出了棘手的問題，要求給孝莊下葬。

畢竟這時候受漢文化頗深，開始講究入土為安。

雍正的手段足夠高明，眼光也獨到，他把大臣們找來，提到孝莊的遺囑，最後引經據典，說《禮記》中也沒提到合葬是古來就有的習俗。

曾祖母的遺言也不好違背，遺體就這樣放著也不是辦法，父親修建的臨時的暫安奉殿就是個好地方，就地建造一個陵寢，好讓曾祖母早早輪迴，免得受這人間之苦。

由於雍正是個新皇帝，況且說的也有道理，大臣們都紛紛同意。

在雍正二十一年十一月二十一日，正式將孝莊的陵寢命名為昭西陵，孝莊終於得到安歇，這一生屬實是不容易。

雍正還在昭西陵雕刻了一個「二龍戲珠「的浮雕，不知是不是隱喻孝莊一女侍二夫的事跡。