如果說紳士、騎士、牛仔是西方文化中的人格代表，那麼，君子則可以說是東方文化里非常核心的人格代表之一。
何謂君子？
君子泛指有品德、有修養之人，是東方文化中的精神代表，是理想化的崇高人格。
這個稱呼古已有之。最早見於先秦典籍。《易經》、《詩經》、《尚書》中均有廣泛使用。
但這個詞一開始其實特指君王、貴族、士大夫等統治階級，後來才漸漸成為東方文明理想人格的範式。
在這一過程中，孔子所代表的儒家思想起到了非常重要的作用。
▲《孔丘像》南宋 馬遠 故宮博物院藏
孔子認為，君子不應該單指貴族或士大夫，而應該指具有高尚品格的人。
他將君子這個一開始帶有身份、地位的稱呼去階級化，變為崇高而純粹的人格，倡導人們以此為理想塑造自身的修養。
「一個人具有什麼樣的品格才能被稱為君子？」對於這個問題，孔子也曾給出大量自己的見解：
「人不知而不慍，不亦君子乎？」人家不了解他，他也不生氣。
「君子恥其言而過其行。」君子恥於說得比做得好。
「君子和而不同，小人同而不和。」君子講求和諧而不同流合污，小人只求完全一致但不和諧。
「君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。」君子對於天下事，不刻意強求，不無故反對，一切按正義行事。
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有人統計，僅《論語》一書中，「君子」就反覆出現了109次之多，可見孔子對其品格的珍重。
▲《松陰晚棹圖》元 趙孟頫 台北故宮博物院藏
在孔子看來，人並非生來就是君子。
只要一個人有所為有所不為，能夠見賢思齊，見不賢內自省，如此，就能逐漸成為一個真正意義上的君子。
《論語·雍也》中有這麼一段話： 「質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。」
一個人如果他的品質勝過文采就會粗野，文采勝過品質就會浮華。只有文采和品質配合恰當，才是君子。
「文質彬彬，然後君子。」那一個人究竟怎樣才算「文質彬彬」呢？
其中較為基礎的品質，大概即習得《周禮》中的六藝。也就是我們常說的「禮、樂（詩）、射、御、書、數」。
這六藝是古人養成君子品格需要研習的基礎內容。
▲《聽琴圖》北宋 趙佶 故宮博物院藏
孔子認為，「周監於二代，鬱郁乎文哉，吾從周。」
在他的心目中，周代文化燦爛輝煌，因此，周禮，也就是周代的禮樂儀式與道德精神，成了他所學習的對象。
他認為君子要「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」「藝」指的即是周禮中的六藝——「禮、樂、射、御、書、數」。
▲《文苑圖》五代十國 周文矩 故宮博物院藏
「不興其藝，不能樂學。」游於藝，就是寓教於樂。
以道為志向，以德為根據，以仁為依靠，而遊憩於「禮、樂、射、御、書、數」六藝之中，人得以全面發展。
而通過熟練掌握這些技藝，暢遊其中，人如同魚兒自在游於水中一般，獲得自由和愉快。
有品德，有信念，有擔當，有才學，有雅趣。文質兼備，內外兼修，這便是君子應有的品格。
▲《文苑圖》五代十國 周文矩 故宮博物院藏
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觀復博物館以館藏「清順治 青花六藝六字碗」為藍本，復刻推出了「觀復青花君子六藝碗」。
館藏「清順治 青花六藝六字碗」釉面光潔瑩潤，整體頗具明代遺韻。
在古代瓷器中，以文字為裝飾的器物不多見，且此碗為反白字，可見製作之用心。
觀復青花君子六藝碗以館藏此碗為藍本，摹古復刻而成▼
碗體以「禮、樂、射、御、書、數」六字裝飾，「數」字位於碗心。另有寓意，心中有數。
碗的體量適中，高足微撇。放置時更穩，端起時防燙，很適合家中日常使用。