我們要特別強調的是，所有對碑的學習都是建立在對篆隸書的學習基礎上才有意義。沒有對篆隸書的學習和積累，談碑都是空談，都是簡單的對字形的描摹。我們要站在對中國書法史進行觀照、研究的學術層面的思考，站在學術必然的角度去進行實踐，這就需要有篆隸的積累。
真正想在書法上有建樹、有有效積累，第一要解決線本身的問題，這是源於我們對書法的理解。實際上，書法兩個核心原理，一個是線本身的質量，第二是線的空間關係。很多人寫了一輩子，卻堅決不承認點畫是線條。實際上，所有的點畫都是線條的特殊形態而已，書寫過程中就是毛筆在紙上寫出線的不同形態而已，尤其是在篆書里，它就是純粹的線條，而且它只有曲直長短粗細而已，所以線的生成技術是我們首先要建立的概念。與紙面有摩擦感的線條是怎麼來的，沒有摩擦感的線條又需要有什麼特殊的技術要求，這個是需要認認真真思考的。
洪厚甜 楷書 《詩經·國風·邶風》 2020年
儘管是在說楷書，但是一定要懂得每一個書體的價值。篆書是訓練基本線條，獲得線條的生成技術的唯一板塊。那麼隸書呢？隸書是把篆書線條封閉的空間結構形式變成了開放的形式，就是說，篆書中的線與線是基本上沒有呼應和映帶的，真正轉換關係的建立是在行草書出現以後才出現。到了隸書，中國方塊字的基本構型系統得以建立，點畫與點畫有映帶和呼應了，字勢與字勢之間有呼應了，有橫向和縱向的組合關係了，也就是勢態從字內變成了字與字之間、行與行之間、整篇幅之間的關係。行草書這個系統解決的就是線與線的呼應、連接、流動，讓獨立的線變成有關聯的一組線，把靜止的線變成流動的、有韻律的線條，呼應、承接、轉換的技術都是在行草書里實現的。楷書是賦予每個點畫獨立的審美意識和審美品格的技術系統，進入了楷書這個技術系統，所有的點畫都會有更豐富的內涵和姿態。這樣幾個板塊相互之間的融合，我們在哪一個點上都可以獲得超乎一般的高度和厚度。
所以，在沒有進入行書這個系統時，就讀不懂大師們楷書的技術系統，只能讀表象，不能讀懂內在。為什麼唐人的行草書跟王羲之的行草書有本質的區別？唐人幾乎不寫篆隸，唐代的一線高手沒有篆隸的這個板塊，而王羲之從小是漢魏這個系統，他是承繼秦漢的技術系統的。鍾繇的小楷，裡面全是篆隸的元素。也就是說，唐人和魏晉書家比，骨子裡面就缺了這塊東西。
入古是線質的入古，而不僅僅是字形的入古，線質是最本質的東西。如果你真正要寫碑，沒有這一塊，所有的碑都是表象上的，而不是從骨子裡生長出的碑的元素。
洪厚甜 扶貧賦 230cm×66cm×4 2020年
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洪厚甜，號淨堂，1963年生於四川什邡。中國國家畫院書法篆刻所副所長，師從李良棟、蒲宏湘、張海、陳振濂、何應輝先生。中國書法家協會理事、中國民主同盟中央美術院副院長、中國藝術研究院中國書法院研究員。2007年首屆中國書壇蘭亭雅集「蘭亭七子」之一。2010年被評為「中國十大青年書法家」。2013年入選中國書法家協會「三名工程」。2016年被評為「中國書法年度『風雲榜』創作實力人物」。2021年中國國家畫院舉辦「一畫開天」洪厚甜書法藝術展，中國美術館舉辦「靜堂墨華」洪厚甜書法藝術展。從事書法專業教學30餘年，有豐富的理論教學和實踐操作經驗。