西安碑林博物館碑刻展廳真可謂洋洋大觀！只是精品都被玻璃罩罩著，且碑如密林，空間逼仄，無形中對拍攝「say No」。倒是新石刻藝術館中的「長安佛韻」讓人流連忘返！該展廳「共展出約150件北魏至宋代的石刻造像，代表了史上長安佛教藝術的最高水平。陳列分為造像碑區、造像區、大型造像區，全方位闡釋了長安模式下佛教造像的典型樣式和藝術風格。2011年，『長安佛韻』榮獲全國博物館十大陳列展覽精品，新石刻藝術館榮獲『中國建築工程魯班獎』。 」
新石刻展廳內「長安佛韻」主題展，分「眾生祈願」和「寶相千顏」兩個單元。這期介紹「眾生祈願」。
「眾生祈願」部分以造像碑為主，展出有《邑子六十人造像碑》、《田良寬造像碑》、《朱輔伯造像碑》等29件文物，藻飾華美，雕鑿精湛，包含了許多重要的歷史信息，反應了當時邑社、家族、佛教組織等情況，史料價值突出，展示了關中地區造像碑的特點和風格。
田良寬造像碑為佛道合一造像碑。四面雕刻，每面均開一龕，龕內有一主尊像，碑陽與碑左側面為道像，碑陰與碑由側面為佛像。碑陽道像戴山形冠，面龐瘦長，額頭有白毫，唇上刻有鬍鬚；脖頸刻「三道」紋；身著雙領下垂式道袍；雙腿結跏趺坐，左手自然放於左腿上，右手持雉尾。其左右兩側雕兩脅侍。這些特徵均說明道像是對佛教造像儀軌的模仿。龕楣為屋殿式，上有一獸頭，呲牙怒目。獸頭左右上方又各刻一仙鳥，嘴銜芝草相對而立。造像碑四面均雕有文字，內容為捐資刻像人的身份、姓名及發願文。（摘自西安碑林博物館官網）
豎長方形，碑陽上部開一龕，內刻一佛二菩薩，龕楣為尖拱形。龕下平刻雙獅、二供養比丘、供養人。中下部有發願文3行:中軍將軍武都太守朱雙熾；延昌元年七月十五日；朱奇兄弟三人等為父母造石像一區。兩旁刻多個供養人像。
碑陰龕同碑陽，亦為尖拱形，造一佛二菩薩。佛結跏趺坐，施無畏印和與願印，著通肩衣。佛與菩薩面相方長，頸為長圓柱形，造型頗為獨特。龕下部中間為香爐，左右刻二象，外側再刻二護法獅。下半部刻兩層供養人像和榜題。碑側主要造像為兩小龕，上龕為一坐佛，下龕為二像對坐，其一為思維菩薩，另一像左手下撫，右手似上舉（殘斷）。兩龕之上為淺浮雕八尊小坐佛，龕下為供養人像和姓名。
碑右側有三層龕，上為坐佛龕，中為立佛龕，下龕內雕有一尊道教老君坐像，著交領長袍頭戴道冠、下蓄長須，雙手持扇置於腹前。龕上還刻有四尊小坐佛像。像左為供養人榜題:道像主奉朝請寧時將軍朱安興;像右榜題為:妻孫先女。（摘自西安碑林博物館官網）
從造像碑四面的文字內容看，這是北華山太守朱奇、帳內都督朱山埠、將軍朱安興等兄弟三人及家眷為父母敬造的石像。碑陽，即有發願文的一面，為朱奇所造，兩面碑側分別為朱安興和朱山埠造。其中因朱安興崇信道教，所以在一面碑側雕鑿有一個道龕，不僅反映了在朱氏家族中佛道兼信、以佛為主的現象，也代表了當時信仰和造像的趨勢，即佛道互容。可見，不同的宗教信仰又因家族的血緣關係而得以和睦相處。（摘自西安碑林博物館官網）
朱法曜造像碑四面造像，碑陽上端為千佛龕，共四排，各刻十像。中部開上下兩龕。上龕為倚坐佛像，施無畏印和與願印，帔帛交又於胸腹間，有項飾，應是表現成佛的彌勒。左右為脅侍菩薩，分別持蓮蕾和變形寶珠。下龕坐佛為釋迦佛，結半》趺坐，施無畏和與願印，著雙領下垂袈裟，二脅侍菩薩與上龕同。這兩龕左右分別又開四小龕，其中最上端的左右小龕分別是帔帛交叉的彌勒像，下面三龕（左右共六龕）是雙坐佛，為釋迦佛和多寶佛。下部是供養人像，中間是兩位主要供養人，下排為騎馬出行圖。
碑陰主要為千佛造像，共十七排，每排十像。千佛之下有供養人題名及發願文，有沙彌、比丘等人。發願文為:「檀越主朱輔伯……大代普太（泰）元年七月廿三日。像主比丘僧為一切法界眾生造二百一十五軀石像。」（摘自西安碑林博物館官網）
朱黑奴造像，四面造像。造像碑共雕大小佛、菩薩近百尊。正背兩面均作三層大龕，主像為一佛二菩薩二比丘和一佛二菩薩。龕楣作折拱形，以飛天為裝飾。佛像高內髻，面相瘦削秀麗，雙眉彎如新月，眼角細長。雙手作說法狀，盤膝而坐，著雙領下垂式袈裟，衣裙呈重疊式，經佛座長長垂下，線條簡潔，似有飄動之感。菩薩面相多如佛，裝飾絢麗，富於變化。四周小佛均為龕式坐像。造像下部線刻寶供和銘文，中有「像主朱黑奴」等供養人姓名，因此稱《朱黑奴造像碑》。整個造像布局合理、構圖和諧，與《未輔伯造像》同坑出土，風格類似，是北魏晚期作品。（摘自西安碑林博物館官網）
邑子六十人造像碑，四面造像。1960出土於陝西富平縣小學，同年入藏西安碑林博物館。
碑陽主龕造坐佛像，施無畏印和與願印，高內慢，刻波浪紋，左右各一尊脅侍菩薩。龕下左右各刻一護法獅，左獅背上騎乘一胡人。龕楣為圓拱形，上有尖拱形火焰紋。龕下為四排供養人形象，榜題大部分為呂姓。
碑陰圓拱形龕楣上刻屋字形，造像為道像，天尊頭戴道冠，著交領束腰長袍，左手撫膝似作與願印，右手執扇於胸前，長髯垂至胸。左右各一位戴冠的脅侍真人，龕下亦有二獅，獅背騎有胡人。龕側刻有「邑師李元安」的形象及榜題。龕下刻五排供養人，有「但官」、「侍者」、「典錄」等職，邑子以呂姓居多。
碑右側上部開一龕造交腳菩薩像，中間供養人有呂、胡、李等姓，下部為長篇發願文，約200餘字，有「熙平二年歲次丁西五月」等文字內容。碑左側上部開一方形龕，造道像一尊，頭戴道冠，著交領束腰衣，雙手合於腹前，長髯下垂，雙耳至肩。龕楣為屋形。龕下為供養人，計有「道士呂陽」、「道士呂榮孫、」「邑子呂叔與」、「道士李丑奴」、「輔國將軍武都太守李元安」等。（摘自西安碑林博物館官網）
此碑四面造像，碑陰、碑陽各為佛、道，兩側亦為佛、道平均分配。佛教徒以比丘和弟子稱，道教徒以道士和邑師稱，一般供養人則統稱邑子，不分佛、道。從姓名來看，此碑是一塊以呂氏家族為主的造像碑，而家族中佛、道信徒都有。造像風格較為特別，佛、道像的頭部十分頎長，佛龕為火焰紋，道龕為屋形，但道像的樣式與佛像十分接近。供養人形象清瘦，應當是北魏遷都洛陽後受南朝文化影響的結果。（摘自西安碑林博物館官網）
茹氏一百人造像碑，四面造像。碑陽上部開龕，龕內造像頭戴道冠，著雙領交襟袍，右手執扇，左手施與願印，下顎留有長須，神情嚴肅，兩脅侍以陰刻手法立於龕外兩側。龕楣內刻卷葉瑞草，兩側陰刻飛天。佛龕上部刻有舞動交纏的游龍，其間刻有鷹、兔、羊等動物紋飾。龕左、右上角的圓輪內分別雕刻蟾蜍、金烏形象。龕下有香爐，香爐兩側及碑陽下部均刻有供養人和榜題。
碑陰開孟頂龕，下掛帷帳，龕內雕有菩薩坐於大象背上，左右各刻有大象的頭部。菩薩頭戴花冠，額有白毫，著雙領窄袖衣裙，腰束寬帶，衣帶下垂著地。雙手緊握牽象的韁繩，下著褲跣足踏於山岩上。兩脅侍均已殘缺不全。龕左上刻一隻鸚鵡，下刻一隻公雞;右上刻有鳳凰，羽毛豐滿欲振翅高飛。龕兩側懸掛兩甬鍾。龕下鐫刻五排供養人。
碑左側為圓拱龕，龕內刻天尊，著交襟道袍，寬帶束腰，下為魏碑體發願文。碑右側上為尖拱龕，龕楣飾火焰紋，龕內跌坐一佛，著雙領下垂袈裟，右手施無畏印。下雕兩獸，一作走動狀，一伏於地，民間色彩濃郁，其下為五排供養人。（摘自西安碑林博物館官網）
從發願文我們可以看出佛道並存的特點，一方面宣揚抑佛揚道的「老子化胡」說，同時又有佛教彌勒龍華三會的內容，反映了北朝時期關中地區佛、道二教即相互鬥爭又兼容並存的複雜情況。華龍三會是指彌勒佛將來在華林園中龍華樹下成道，開三番法會，度盡上、中、下三根的眾生。（摘自西安碑林博物館官網）
北魏景明二年（501年）造像碑，是一件造像塔中的一節，多件造像塔節上下重疊而構成造像塔。此造像塔節為四面造像，每面各開一龕。現以有發願文的一面為第一面，順時針方向排序。（摘自西安碑林博物館官網）
第一面：龕中主尊佛像雙手施禪定印。頭頂肉髻飽滿高聳，髮髻呈水波紋狀，額頭有白毫，面龐豐盈，雙耳垂肩；上身內著僧祗支佛衣，外著半披式袈裟，衣紋為凸起加陰線刻；雙腿結跏趺坐於力士和雙獅托舉的台座上；佛像左右兩邊各雕一脅侍菩薩，腳下有力士托舉；背光雕火焰紋、小化佛和連珠紋；龕楣雕四組小龕，龕內各雕三尊坐佛；兩側各開五龕，每龕均雕二佛並坐；左右下角各有一護法獅，兩獅之間刻有「景明二年歲次」等發願文。主尊佛像健陀羅風格明顯。
第二面：龕中主尊佛像著雙領下垂式袈裟，結跏趺坐。髮髻以旋渦紋、水波紋雕飾，面帶微笑，雙耳垂肩；左手施與願印，右手施說法印；袈裟呈「V」形衣紋下垂覆搭於台座；其左右兩側各有一脅侍菩薩，雙手捧蓮花站立於蓮花台上，蓮花台被小鬼、力士托舉；佛像身後背光飾有火焰紋、連珠紋、化佛和蓮瓣紋；龕楣及左右邊均刻小坐佛；龕下雕有力士、怪獸做托舉狀。左右下角各雕一窣堵坡。
第三面：龕中主尊佛像結半跏趺坐於須彌座上。身著雙領下垂式袈裟；衣紋凸起，以陰線加刻；頭部螺發，肉髻高聳；左手施與願印，右手施說法印；身後背光有飛天、連珠紋和火焰紋；佛像兩側各有一觀音菩薩手持淨瓶立於蓮台上；尖拱形龕楣刻有十五尊坐式化佛，上有刻若干化生童子像；左上角雕有一思維菩薩；佛龕左右兩側各雕四尊小坐佛，坐佛下各有一力士。佛龕之下是一排供養人形象。
第四面：龕內佛像及左右脅侍與第二面相同。主尊佛像左右裳裙角各刻有一禮佛信徒，做跪拜狀；龕楣有一尊小坐佛，刻有化生童子像；佛龕左右兩側邊各雕五尊小坐佛；龕下中間為一做托舉狀力士，力士左邊為一雷神王，右邊為一風神王；龕下左右下角各雕有一窣堵坡。
此造像塔節四面佛像均帶有較為明顯的犍陀羅造像風格。雕飾華麗，刻畫細膩。其中，對神王像和禮佛信徒的表現，體現出佛教與民間信仰相結合特點，反映出佛教漢化過程中的信仰變化。（摘自西安碑林博物館官網）
佛龕內雕一佛二菩薩，釋迦佛像高肉髻，面相豐腴，身著通肩大衣，結跏趺坐，手施禪定印。龕左右兩邊各有銘文。佛龕上方有九個小佛像，下方為供養人造像，每個造像旁邊附有供養人的名字。所謂的供養人，是指因信仰某種宗教，通過提供資金、物品或勞力，製作聖像、開鑿石窟、修建宗教場所等形式弘揚教義的虔誠信徒。（摘自西安碑林博物館官網）
呂建崇造像碑，沙石質，清光緒十四年（公元1888年）出土於甘肅秦安縣城南十里的鄭家川，1954年入藏西安碑林博物館。
造像碑由碑首和碑身兩部分組成，碑首陽面為四條蟠螭纏繞式，碑額中下部開小龕，內雕一佛，髮髻扁平，面相豐頤，身披袈裟，結》趺坐於方形台座上，袈裟自然垂落於台座前;碑陰楷書刻「建崇寺」三字。
碑陽龕楣上方有比丘頭像和飛天，龕內為一佛四比丘二菩薩。主像結踟跌坐於方形台上，座側有兩獅子;四比丘著交領袈裟，神情各異;菩薩身體微側，頭戴花冠、面龐方正。下方為題名共16行，滿行14字，有界格，楷書。
碑陰上部開龕造佛，下部為發願文。龕頂部並排刻七個圓拱小龕，內有佛像。下為帳形龕榻，龕楣兩側為龍形動物。龕內為一佛二比丘二菩薩組合，佛雙日微閉，著褒衣博帶式袈蚡，右手施無畏印，左手下垂執袈蚡一角坐於蓮台之上;二比丘面目清秀，立於佛兩側;二菩薩，寧靜持重，頭戴花冠，均手執蓮蕾，立於佛身旁。下部發願文豎16行，橫行11字，有界格，楷書。碑側一面線刻有（菩提）樹一棵，樹下一比丘，著交領袈蚡，下有題名。另一側無內容。
這座造像碑為北周時期的作品，在風格上有明顯的時代特徵，佛像肉髻低平，頸短肩寬，面相豐滿，體態壯碩，衣紋較為寬疏，與面相清瘦，高肉髻及衣紋緊密的北魏造像有明顯差異。（摘自西安碑林博物館官網）
千佛造像碑四面造像碑，呈豎方形，浮雕四面多龕千佛造像。正面上部為滿飾祜珞束慢拱龕，雕鑿精細繁麗而不顯得瑣碎紊亂，帷幔的掛鈎束帶呈條理順暢的褶皺，給人以輕盈飄動之感。龕內作六階形大小不等的小龕，佛與供養菩薩均表現出肅穆之美。背面與兩側雕多層佛龕，人物表情生動，神態安詳。為隋代中的精品。（摘自西安碑林博物館官網）
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