從生命科學的角度，細胞記憶與遺傳基因與記憶指的就是人的大腦思維與肉體形式；從心理科學的角度，意識形態是軟體程序，肌體組織是硬體載體；從高維度的角度就是靈魂與軀殼，當然，這種說法聽起來就比較「燒腦」，既不容易理解，也不容易被人接受，所以我們就先從生命科學與心理科學的基礎層面開始，進行逐層深入的去論述。
人類在繁衍生息的過程中，包括動物甚至是植物也一樣，基因特徵的遺傳尤為顯著，例如：從子女的容貌、思維、聲音或形態等，均能捕捉到父母的影子特徵。這些生理與心理方面的遺傳基因，多半都是以細胞形式體現出的，即便是意識形態或思維模式等，那也是由細胞記憶的形式保存和繼承下來的。說到「細胞記憶」可能一下子不容易理解，但我們要是從「肌肉記憶」的角度去聯想就容易了。例如：我們平時背誦的詩詞，演唱的歌曲，包括書寫等，除了一少部分是大腦記憶外，很大一部分都是由肌肉記憶保存的。也就是說，在反覆的做同一個動作或行為時，這種動作和行為的指令就會被實施的器官所記憶，並且形成慣性模式。
如此這些，都屬於基礎科學範疇，既好理解又便於應用，可到了一些比較邊緣化的科學，或者是超科學領域的內容形式上，我們就一下子變得撲朔迷離了。例如：「因果」這麼簡單的名詞，解析起來都不能凡事鑿鑿有依據的對應出一二三來，更不要說是「靈魂」之類的超意識形態內容了。按理說「F學」在幾千年的歷史傳承中，可謂是博大精深淵源流長，能感知到的時候，它既能深入淺出，又能玄機無限，且又無所不在，當然這一定是在信則有不信則無的基礎上。
即便如此，那也不是所有信者都能有眼便識，有耳便聞的，更不是用已有的認知就可以接受和理解的。因為，F學的根本核心是「因果」，主要脈絡是「輪迴」，前者無處不在，後者是既無法證明又無法否定，只能是在遵循「因」的基礎上得「果」，在因果「具足」的前提下得以輪迴再現。從存在即為科學，科學就是驗證過的事實這一點，因果則是一種超級進步的思想理論，僅從這種思想理論的動力源泉中，就衍生延續出人類的進步與文明來。
有人之所以把F學S學比喻成諸科學之母，則是從時間的先後，思想的啟蒙與亘久的貫穿去綜合考量的結果。至於「心理科學之父」一說，那就更加貼切了！因為心理科學主要是研究人的「意識與潛意識」的科學。而F學的理論啟蒙就根植於人的潛意識層面上，再加上時間的先後順序等，一眼便可看出，心理科學的精髓則是F學的一脈秉承。
我們不妨縱觀上下諸多名流學者、科學先驅、大成就者們，無論是人的層面，還是學術研究，到了一定境界時，皆與神、F學不期而遇，有人把這一現象稱之為「科學的盡頭是神學」。現實中，無論是從心理科學的理論研究上，還是從心理疾病的治療方面，如果僅僅限於人們以往認知的基礎上，豈不是把心理科學步入了沼澤地，拖進了死胡同？只要我們把「意識」形式稍微拓展一下，便進入了「靈魂」的層面，至於靈魂是否能獨立的存在，這便是我們人類所面臨的「後科學」時代。
人類的遺傳繁衍生息，一直被視為「父精母血」的合成體。從這一概念的比喻中，F學的血脈孕育了諸多科學的進步與發展，其精髓核心又派生出心理科學這一支脈來。我從事心理科學的研究與心理疾病的治癒時間，遠比我接觸和了解F學的時間長很多。後來，當我偶然見到F學大師開示信徒時，我似曾覺得特別熟悉，並加以認可，這不就是心理科學嗎？且又高於心理科學！儘管當時我對高出的內容部分，或不理解或不認可，但我能覺察出其高度來。
所以，無論是做事還是做人，或者做學問，生機就是不斷的進取和提升，枯萎就是固步自封。常言道「山高人為峰」，我想說的是「人高靈魂居上」。