唐朝是詩歌創作的巔峰時代，群星璀璨，出現了杜甫、李白、白居易、王維、孟浩然、李商隱等一大批頂級一流大詩人，為我們留下了眾多的詩歌作品和詩詞名句。
一部《全唐詩》蔚為壯觀。張若虛的詩歌雖然不多，但一首《春江花月夜》，足以孤篇壓全唐。崔顥的《黃鶴樓》，竟然能讓大詩人李白望而生畏。
張九齡處於盛唐，他是唐玄宗開元時期的宰相，政治成就卓著。雖然他全心投入政務事業，但詩歌創作也取得了豐碩的成果，是繼初唐四傑及陳子昂之後傑出的詩人。
他的詩風高遠超逸，沖淡雅正，譽為嶺南第一人。雖然和杜甫李白等頂級詩人有一定距離，但在整個大唐，他的詩歌數量和質量絕對是上乘，有《曲江集》傳世。
李杜詩篇已經是萬口傳誦，但對於張九齡可能還有人不太了解。然而只要提起他的兩個名句，大家一定很熟悉。那就是「海上生明月，天涯共此時」，還有「草木有本心，何求美人折」。
《望月懷遠》
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
這首詩就是張九齡受到李林甫和牛仙客等人排擠，貶謫為荊州長史時寫的，他的主旨就是中秋節月夜懷人。詩歌的開頭「海上生明月，天涯共此時」，就是千古名句。
這個詩句寫月亮的冉冉升起，意象生動，大海和天涯，境界不可謂不大。而且動靜搭配，虛實結合。前半句月亮出海，寫實寫動。後半句寫人間的思念，虛中有靜。
詩句既是景語，又是情語，情景高度交融，達到物我兩忘的地步。詩意含蓄蘊藉，突出象外之旨、弦外之音，把人們的懷鄉思親之情寄寓在瞻望明月之中。
這不禁使人想到蘇東坡「但願人長久，千里共嬋娟」的詩句。雖然也是表達對人的美好祝願，但是和張九齡的名句相比，他是直抒胸臆，顯然少了一點朦朧的味道。
又使人想起黃庭堅的「來歷說」來。「海上生明月」化用張若虛「春江潮水連海平，海上明月共潮生」的詩句，讓人感覺到張九齡這裡的奪胎換骨、點鐵成金之妙。
難怪每年中秋佳節，幾乎所有的網站論壇和媒體，直到中小學生相贈的名片，都是「海上生明月，天涯共此時」。使用頻率之高，以致和蘇東坡的「但願人長久，千里共嬋娟」，二分天下。
《感遇》
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節。
誰知林棲者，聞風坐相悅。
草木有本心，何求美人折。
另一個名句「草木有本心，何求美人折」就是出自上面這首詩。意思是春蘭和秋桂順應時序開花吐露芬芳，這是一種植物的本性，並不是故意炫耀，求人採摘欣賞。
這裡也是一種比興手法，張九齡借蘭花和桂花生長在秋季，不與桃李等百花爭奪春光，寓意自己甘於寂寞、不求人知、不羨慕榮華富貴的正直清高的秉性。
詩句中的「本心」，就是指的本質和天性。「美人」不是指女子，而是沿用屈原《楚辭》的寓意，指的是那些「林棲者」、君子達人和從政者。張九齡被貶謫，表示無意再與他們競爭。
這個詩句之所以成為千古名句，就是因為它借用春蘭秋菊秋桂這些芳香皎潔之物，表達了仁人志士高潔的情操。不只是張九齡，前面的屈原、陶淵明是如此，後面的蘇軾、鄭板橋等也是如此。
屈原有「余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝」，陶淵明有「佩鳴玉以比潔，齊幽蘭以爭芬」。蘇東坡、鄭板橋等更是植蘭、畫蘭、寫蘭，原來他們都是用蘭桂的皎潔來表明自己的志向。
難怪清人蘅塘退士選編《唐詩三百首》，要把張九齡的《感遇》置於卷首。雖然張九齡不是頂級詩人，他的詩歌創作在掃除初唐以來六朝綺靡詩風上作用很大，詩歌名句對後來的影響也很突出。
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