對於愛情，古今中外歷來都不乏溢美之詞，留下了太多的經典。比如，李之儀在《卜算子》中的「我住長江頭，君住長江尾」、秦觀在《鵲橋仙》中的「兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮」、李商隱在《錦瑟》中的「此情可待成追憶，只是當時已惘然」、柳永在《蝶戀花》中的「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」以及聶魯達在《我喜歡你是寂靜的》中的「你從所有的事物中浮現，充滿了我的靈魂」、泰戈爾在《世界上最遙遠的距離》中的「世界上最遙遠的距離不是生與死，而是我就站在你面前，你卻不知道我愛你」……。
不過，文史不假個人最喜歡的卻是元稹創作的《離思·其四》，尤其是那句「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲」。接下來，我們秉持客觀公正和實事求是的態度來回顧歷史，深入探究這首詩和這個人。
或許您已經發現，這首《離思·其四》雖然曲折委婉，雖然意境深遠，但並非普通意義上的情詩，而是追憶亡妻的悼詩。他以精警的詞句，他以真摯的情感，讚美了忠貞不渝的愛情，感動了一代又一代的痴男怨女。
809年，也就是唐憲宗元和四年，元稹為了紀念自己過世的原配夫人韋叢而接連創作了五首《離思》，悲壯而不低沉，言情而不庸俗。其中，第四首的原文如下:
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
「曾經滄海難為水」源自《孟子·靜心篇》的「觀於海者難為水」，意思是領略過蒼茫大海波瀾壯闊的人，再也不會被別處的小河小流所吸引。元稹創造性地升華原句，藉此表達出夫妻之間那種情深似海的關係。
「除卻巫山不是雲」源自《高唐賦序》中的神話傳說，意思是巫山之雲原本由天上的神女所幻化而來。元稹將自己的亡妻和神女進行類比，表明世間的任何胭脂俗粉都難以與她匹及。
以上兩句，意境足夠唯美，情感也足夠深沉。只不過，由於後人對「巫山雲雨」出現了不同的隱喻，甚至成為了男歡女愛的代名詞，使得這首詩因為禁忌之意而受到誤解和抨擊。
「取次花叢懶回顧」以花喻人，形容自己即便在萬花叢中經過也心無旁騖，根本不會去留戀和欣賞，因為心中早已被自己的妻子填滿。而且，這裡的「懶回顧」也是對前面兩句「難為水」和「不是雲」的呼應，體現出元稹深厚的文學底蘊。
「半緣修道半緣君」有些不好理解，字面意思是我有一半的身體在想念你，一半的身體準備出家修行。有人認為，這是元稹在失去愛妻之後心如死灰準備出家，是寫實；文史不假卻認為，這是由於唐朝非常尊佛奉道，這只是元稹寄託哀思的一種表達方式，是寫意。
如果單從《離思》來看的話，元稹不僅是一個才華橫溢的好詩人，更是一個情比金堅的好丈夫。不過，後世幾乎所有人都在質疑他，都在詬病他，甚至批判他就是徹頭徹尾的大渣男。
問題來了，能寫下「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲」的元稹，果真是渣男嗎？
元稹（779年——831年），字微之，又字威明，北魏皇室鮮卑族拓跋氏的直系後裔，唐朝著名的文學家和非著名的政治家。他是新樂府運動的主要倡導者，與白居易被人合稱為「元白」，文學領域成就斐然的同時，政治領域卻鬱郁不得志且多次遭遇貶謫。
唐代宗大曆十四年，元稹出生於東都洛陽，是北魏昭成帝拓跋什翼犍的十九世孫。由於唐朝皇族李氏從南北朝時期便多與外族通婚，加之政治文化方面也非常包容，使得元家可以世代為官。
既然是北魏皇族的直系後代，元稹不是應該叫「拓跋稹」嗎？他為何不姓拓跋，而改姓元呢？這一切都得從北魏的第七任皇帝孝文帝拓跋宏說起。
五胡亂華以後，由鮮卑族的拓跋氏逐漸統一華北地區並建立了北魏政權，通過殘酷的民族政策才逐漸穩定了下來。到了北魏中期，隨著民族矛盾和階級矛盾的加劇，各地都出現了農民起義。
拓跋宏即位後，開始通過一系列的改制而緩和民族矛盾與階級矛盾，取得了巨大的成功，史稱「北孝文帝改革」。在他眾多的舉措中，有一條便是改鮮卑姓為華夏姓，身先士卒將「拓跋」姓改為了「元」姓，從此以後代代相承。
舒王李誼是唐德宗李适的侄子，由於父親早亡而被伯父收養，基本上到了視如己出的地步。太子李誦並不得寵，舒王一度成為了皇位的最有力競爭者，在朝中的權勢很大。
元稹的父親名叫元寬，是當時舒王李誼的大管家，因而混得風生水起。受此影響，元家的日子過得十分滋潤，直到德宗駕崩太子李誦即位後才情況驟變，家道從此開始中落。
元稹八歲那年，父親元寬突患重病而亡，除了留下他們母子外，還留下兩個同父異母的兄長元沂和元秬。只不過，這對成年的哥倆對繼母鄭氏和弟弟並不友好，被迫搬到了鳳翔縣的娘舅家寄居。
寄人籬下的日子並不好過，母親鄭氏無論多麼艱難都堅持供元稹讀書學習，希望有朝一日可以出人頭地。他也不負眾望，通過勤奮苦讀和聰敏好學成為那個「別人家孩子」，15歲便通過明經兩科（禮記、尚書）考試後成功擢第。
科舉制度是中國古代選拔官員的主要途徑和手段，最早形成於隋朝，比之前的察舉制、徵辟制和士族制都具有明顯的進步性。它不僅擴展了朝廷引進人才的社會層面，而且吸引了大量的中下層讀書人由此改變命運。
科舉制度發展到唐朝時，依然處於生機勃勃的上升期，具有相當的時代進步意義。當時，科舉考試的明目和種類很多，甚至到了眼花繚亂的程度。據明代沈德符在《萬曆野獲編》中記載:
唐設科自進士之外，從高宗顯慶二年至文宗太和二年，其目皆可紀，有詞殫文律科、岳牧科、詞標文苑科、蓄文藻之思科、抱儒素之素科、臨難不顧徇節寧邦科、文藝優長科、絕倫科、拔萃科、疾惡科、龔黃科……。以上，紀載尚有未盡者。
有資料記載，唐代的科舉考試科目和種類多達一百多個，充分體現出「包羅萬象」和「不分士庶」的特點。其中，影響最大和報考最多的當屬進士科和明經科，占比大致在70%以上。
基本上，進士科側重於詩賦，錄取率大約在1%以下；明經科側重於帖經，錄取率大約在10%到20%之間。因此，當時會有「三十老明經，五十少進士」的說法，朝廷也是重進士而輕明經。
唐朝的有志青年，大都堅持去考取進士科，基本可以用百折不撓來形容。元稹原本也有志於此，但為了儘快減輕母親的負擔，還是無奈選擇了相對容易的明經科考試，最終一戰告捷。
元稹雖然通過了明經科考試，但也只是擁有了做官的最低資格而已，就像現如今的本科畢業生一樣。家中沒有背景，他自然不會被授予任何的官職，哪怕是基層公務員都輪不到，只好長期閒居在家充當「待業青年」。
元家雖然敗落了，但祖上的藏書還在，這為元稹提供了可以博覽群書和繼續充電的機會。同時，由於唐朝繼承了隋朝的「兩京制」，作為兩京之一的洛陽自然繁花似錦，而且文化氛圍非常濃厚和寬鬆，極大地陶冶了他的情操和擴展了他的視野。
為了排解心中的不平之氣，元稹迷戀上了作詩，而且還開啟了瘋狂輸出模式，產量和質量都很高。短短的兩年時間裡，他就成為了名噪洛陽的才子，知名度絲毫都不遜於現如今的各種網紅和博主。
張愛玲曾經說過「出名要趁早」，這句話簡直就是至理名言！
貞元十五年，紅透半邊天的元稹終於得到了人生中的第一個官職，前往蒲州（今山西省永濟）任河中府。在駐軍叛亂中，他拼死保護了危難之中的遠親崔家，從而開始與表妹崔雙產生了懵懂的戀情。
崔家是當地的富戶和望族，對女兒崔雙寵愛有加，使之成為一個涉世不深和單純熱情的閨中女子。憑藉著一首《明月三五夜》，元稹輕鬆俘獲了對方的芳心，開始了各自的初戀。
花前月下的時光和你儂我儂的情意，並沒有完全消磨元稹的志向，深知蒲州這個彈丸之地並不能滿足自己的野心。於是，他在第二年就前往長安參加了吏部組織的任職考試，以優異的成績留在京中待詔入仕。
網紅走到哪裡都有流量，何況是元稹這樣一個多才多藝和有里有面的儒生。不久，命運之神再一次眷顧了他，作為京兆尹（首都市長）的韋夏卿願意將小女兒韋叢下嫁。
韋家在朝中頗具實力，是元稹未來可以依仗的政治靠山；而且，韋叢本人也是秀外慧中，堪稱最完美的結婚對象。對於這個天降之喜，他毫不猶豫便興然應允了，決定拋棄遠在蒲州的崔雙，從此戴上了「渣男」的帽子。
雖然成為了韋夏卿的乘龍快婿，雖然成為了韋叢的丈夫，但元稹還是略有愧意。於是，他編撰了一部小說《鶯鶯傳》，將自己和崔雙的真實故事寫入其中，只不過使用了「張生」和「崔鶯鶯」的化名。
因為唐代盛行詩歌，所以《鶯鶯傳》這部小說並沒有引起什麼反響，直到元代被王實甫改編成《西廂記》後才成為經典。其中，故事的情節就是來源於元稹的親生經歷，這是毋容置疑的事實。在《中國小說史略》中，魯迅先生就這樣表示:
元稹以張生自寓述其親歷之境，雖文章尚非上乘，而時有情致，固亦可觀。
韋叢下嫁給元稹後，雖然帶來了非常可觀的嫁妝，也時常從娘家獲得資助，但依然還是無力改變這個清貧之家。不過，她堅守著「嫁雞隨雞嫁狗隨狗」的婦德，始終都未曾抱怨過，夫妻關係非常的和諧。
在韋家的扶持下，元稹的仕途開始順風順水，還在《夢遊春七十韻》中用「高松女蘿附」來形容自己攀上高松後的興奮之情。而且，妻子也接連誕下了五子一女，讓他真正體會到了什麼叫做「春風得意馬蹄疾」。
結婚七年多，生下了六個子女，說明元稹和韋叢的夫妻感情非常融洽。但是，這種頻率的生育卻嚴重損害了她的身體，以至於27歲便香消玉殞。
韋叢死後，元稹被調往蜀地擔任了東川監察御史。正常情況下，喪妻之後即便不會終身不娶，但最起碼總要難過一段時間才對，更何況還是那般恩愛的夫妻。
不過，元稹竟然很快就忘記了韋叢，忘記了那個幫他升官發財和為他生兒育女的妻子，再一次體現出「渣男」本性。因為，他入蜀不久便與女詩人薛濤墜入了愛河，而且愛得驚天動地，愛得義無反顧。
薛濤出生於國都長安，與魚玄機、李冶和劉采春並稱為「唐代四大女詩人」。她原本家境不錯，自幼開始學習琴棋書畫，家道中落後才墮入樂籍，被劍南西川節度使韋皋相中後長期包養。
元稹調任蜀地時，薛濤剛剛脫離韋皋而獲得自由身，人生經歷和興趣愛好高度相近的二人隨即便走到了一起。只不過，他那年只有31歲，而她卻已經41歲，屬於顯而易見的「姐弟戀」。
激情退卻後，元稹開始認真梳理這段感情，發現二人註定不會修成正果。自己是年輕有為的朝廷官員，對方是身份低賤的風塵樂伎，雖然唐朝官員宿娼狎妓的現象比比皆是，但畢竟還是有辱斯文的行徑。
元稹此次前來蜀地，主要是為了調查東川節度使嚴礪任職期間的種種犯罪事實。公務結束後，他立即啟程返回長安復命，非常決絕地中斷了這種不正常的男女關係，還以一首《寄贈薛濤》充當了分手信:
錦江滑膩蛾眉秀，幻出文君與薛濤。
言語巧偷鸚鵡舌，文章分得鳳凰毛。
紛紛辭客多停筆，個個公卿欲夢刀。
別後相思隔煙水，菖蒲花發五雲高。
寫到這裡時，文史不假突然想到另一件事。民國時期，徐志摩在歐洲邂逅林徽因後決心拋妻棄子，還無恥地創作了一首《笑解煩惱結》寄給張幼儀，與唐朝的元稹簡直就是如出一轍，堪稱一對渣男！
岳父韋夏卿過世後，元稹也從此失去了靠山，在政治對手打壓下變得仕途受阻。於是，他被貶往江陵府（今湖北省荊州）任職士曹參軍，好友李景儉念及無人照顧便將表妹安仙嬪嫁予，正式開啟了第二段婚姻生活。
安仙嬪雖然出生於小門小戶，相貌也極其普通，但對元稹的情意卻異常真摯，無怨無悔地肩負起照顧全家老小的重擔。不過，這段感情也僅僅維持了三年的時間，她在元和九年就突然病故了。
妻子亡故，仕途受阻，元稹可謂是家庭事業兩不順。不久，他再次被貶官到興元任職，遂與山南西道涪州（今重慶市涪陵）刺史裴鄖的女兒裴淑相識，從此開始了第三段的婚姻生活。
裴淑出生於士族門第，自然接受過良好的教育，對於琴棋書畫和詩詞歌賦也頗有功底。婚後，她能時常和丈夫談古論今，時常慰藉丈夫的官場失落。據元稹在《酬樂天東南行詩一百韻並序》中記載:
通之人莫可言詩者，唯妻淑在旁知狀。
唐穆宗李恆駕崩後，皇長子李湛登基即位，史稱唐敬宗。新朝新氣象，他很快開始重新洗牌，元稹因為頗具才名而被召回長安任職，但不知何故又被調任浙東擔任觀察使。
熟悉歷史的朋友一定很清楚，唐朝和宋朝的政治體制頗有相似之處，官員們經常會因為某種原因而被貶，過幾年又會被重新召回重用。為了寬慰自己的妻子，元稹在臨行離別前特意賦詩一首:
海樓翡翠閒相逐，鏡水鴛鴦暖共游。
我有主恩羞未報，君於此外更何求。
浙東一帶不僅經濟繁榮，各種娛樂生活也非常盛行，青樓酒肆遍地，歌姬舞姬眾多。剛到這裡，元稹便感慨「人間天堂」，感慨「煙花之地」，興高采烈地投入其中。
作為遷客騷人，元稹自然經常流連忘返於各種娛樂場所，還結識了當地最著名的交際花劉采春。按照老規矩，他自然要「以詩會友」，送給了對方一首《贈劉采春》:
新妝巧樣畫雙蛾，謾里常州透額羅。
正面偷勻光滑笏，緩行輕踏破紋波。
言辭雅措風流足，舉止低回秀媚多。
更有惱人腸斷處，選詞能唱望夫歌。
前文提到過，劉采春也屬於「唐代四大女詩人」之一，早年因為家境貧寒才加入戲班四處走穴，成為了能歌善舞的交際花。很快，她便被這個滿腹經綸但卻壯志未酬的元稹所征服了，還以妾室的身份共同生活了七年之久。
在劉采春的悉心照料下，元稹在浙東的貶官生活過得有滋有味。與此同時，妻子裴淑卻掛念著「受苦受難」的丈夫，經常都有書信寄來問候。
當被朝廷召回京城時，元稹擔心不好向妻子裴淑交代，也擔心損害到自己的名譽，竟然狠心拋下劉采春獨自離去。也就是說，他連花言巧語都省了，直接扔下對方連告別都沒有。
元稹之前雖然花心，雖然功利，但好歹還算是光明磊落，有時還會直言進諫。不過，他這次貶官回京後卻完全改變了初衷，變得毫無底線，可以為了官位去攀附權貴和閹宦。
因為變成了閹黨的舔狗，元稹終於官運亨通，升任中書舍人並且負責起草皇帝的詔令，之後成為了尚書左丞(宰相）。不過，他在升遷的同時也捲入了尖銳複雜的政治鬥爭漩渦。
據說，元稹因為仰慕李賀的才華，希望與之交往，卻被對方回復了八個字——明經及第，何事來見？很顯然，人家是進士出身，看不起明經出身的他，從此便記恨在心。
元稹掌權後，開始種種刁難對方，以至於旁觀者韓愈都看不下去了，寫了一篇《諱辯》為李賀發聲。除此之外，裴度和張祜等人也都受到過他的排擠和打壓，具體原因就不再一一贅述。
黨爭歷來不分對錯，也歷來沒有贏家！
元稹的宰相之位並沒有坐了多久，終於在接二連三的彈劾中又被罷免，調任湖北武昌擔任鄂州刺史。對他來說，貶官已經習以為常，只不過那年已經50歲了，實在折騰不起了！
或許，大起大落太快！潮來潮去太急！
元稹還沒有完全適應自己的新角色，剛剛到任便臥床不起了。而且，他的這次病情很重，多次服藥都不見起色。
躺在病榻之上，元稹第一次感到生命脆弱，也感到命不久矣。回顧了自己的人生經歷和感情經歷，他最記憶猶新的還是原配妻子韋叢，還是那個「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲」的她。
831年，也就是太和五年，元稹在湖北黯然病逝。關於他的死因，也有人認為是過量服用丹藥導致重金屬中毒所致。
為了悼念元稹，好友白居易寫下了許多的哀悼詩句。即便是過世九年後，還又寫了一首《夢微之》:
夜來攜手夢同游，晨起盈巾淚莫收。
漳浦老身三度病，咸陽草樹八回秋。
君埋泉下泥銷骨，我寄人間雪滿頭。
阿衛韓郎相次去，夜台茫昧得知不。
作為一個「跨過女人河的男人」，元稹究竟是多情？還是濫情？對於這個問題，或許見仁見智存在不同的觀點吧，歡迎您留言評論，歡迎關注@文史不假