人生為什麼會有那麼多的煩惱，就是因為人們總是「念念不忘」而已。如果念念分明，過去即是過去，現在即是現在，一切都「無所住」，那麼又從何處生起煩惱呢？在經典中記載，須菩提問佛：云何降伏其心？佛回答說：如是住，如是降伏其心。就是這樣住，就是這樣降伏你的心。
南師解釋說，你在問這個問題的時候，你的心其實已經沒有煩惱了。禪宗所講的「當下即是」、「當念即是」，問問題的這一瞬間，哪裡還有什麼煩惱，我們不需要再去想一個什麼方法了。
比如一個有信仰的人，在一念之間生起了懺悔之心，那麼這一寧靜，這一懺悔的瞬間，其實就已經是佛的境界了，你的煩惱、業障，統統都消滅了。再沒有第二個方法。
就像打坐的時候有妄念，如何消除妄念呢？你只要一生起觀照，知道自己在打妄想，那個能知之性起來的時候，妄念自然消散不見，如果非要再想一個什麼方法去降伏他，這就是徒增你心理的擾亂，更讓你感到無法安住了。
佛是教我們智慧的成就，而不是功夫的成就。智慧則包含一切，最究竟的智慧就是般若。南師說，整部《金剛經》就是教我們「無所住」，不需要住。我們在說話，在觀想的那一刻，已經無比清淨，只是因為它來得太快，我們不能夠把握而已，如果你什麼時候能夠把握到，也就具備了一定的功夫。
蘇東坡有一個名句，「人似秋鴻來有信，事如春夢了無痕」，人就好像秋天的大雁一樣，來和去都會有音信痕跡可尋。可是往事卻像春天裡的一場夢一樣，一點痕跡也沒有留下。這其實是一個很高的境界。
我們仔細想想看，你能做到真正的「事如春夢了無痕」嗎？我們能夠對過去的往事，完全不想，不留戀，完全記憶不清嗎？若是真如此，反而是一種莫大的福報，至高的境界，因為他已經完全的活在了當下，而當下是沒有停留的，你說當下的這一個瞬間，這個當下就過去了，每一秒鐘都在不停的逝去，都在發生著各種各樣的事情。
如果我們能夠真正的做到念念分明，對於過去的往事完全不去回憶，完全不停留在任何一個「夢境」之中，這就是自性光明無時無刻不顯耀，這便已經是得道的境界了。南師說，人生如果真正能夠體會到「事如春夢了無痕」，也就不須要再研究《金剛經》了。因為你的心，已經無所謂降伏，也不需要降伏了。