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許多去藏區旅遊的遊客對西藏的宗教信仰等文化內容都非常感興趣。
關於佛教信仰，我們常會遇到淨土宗、禪宗、顯宗、密宗、大乘佛教、小乘佛教、漢傳佛教、藏傳佛教等各種名詞。
許多遊客對其基本不甚了解，不太明白它們之間到底有何差異。
今天，我們用這篇文章來簡單闡述它們之間的關係，相信看完後就會對此有較為全面的了解。
佛教的「三乘」
佛教所說的三乘即'聲聞乘'、'緣覺乘'、'菩薩乘' ，聲聞乘又名小乘，緣覺乘又名中乘 、菩薩乘又名大乘。
「三乘」是佛教信仰中，指導眾生杜越生死到涅槃彼岸的三種法門。
譬如，你想成為一名建造師。
你可以選擇通過從小上學，考取建造專業學習；也可以選擇拜其他著名建造師為師來學習模仿；甚至可以自學建造類書籍，通過感悟和實踐，以達到建造師的水平。
「三乘」即為三條通過不同修行，讓自己擁有「佛」的智慧和境界的道路。
其中「聲聞乘」（小乘），即是聞佛聲教而悟道。
它類似於上文中「拜師學藝」那條路。
通過擁有「大智慧」的聖賢的言傳身教，從而讓自己的思想到達智慧與慈悲的境界。譬如，孔子的七十二弟子，聽從孔子的言傳身教，最後成為儒家聖賢。
「緣覺乘」（中乘），即是觀十二因緣覺真諦理。它就類似於上文「自學成才」那條路。
在人的一生中，會見到各種各樣的社會以及自然現象，我們從中感悟到「愛出愛返，福往福來」，萬事萬物的發生皆有因果等智慧。也可以讓自己心身空明、自在祥和並超然世外，洞察一切，從而可稱之為悟道。
「菩薩乘」（大乘），即是求無上菩提，願度一切眾生。它就類似於「先系統學習，然後學以致用」這條路。
通過系統學習佛法經典，領悟佛學智慧，然後再用所知所學，去感化眾生，度世間苦厄，從而達到知行合一。在學習中通過實踐，不斷地深化和增加自己的智慧與感悟。
就好比，我們把自己的所知所學，投身入社會實踐，一方面既能造福社會，另一方面也能提升自己。
大乘、中乘、小乘只是三種如何達到「佛」的智慧與境界的修行方式，並沒有孰優孰劣之分。大乘佛教、小乘佛教只是修行方式的側重點不同而已。
佛學本質上是一種，提升自我修養，並造福世間萬物的哲學。所以並不能用非常死板、固化的思維去看待它。
有些人雖然身不在佛門，行的卻是大慈大悲之事，竭盡所能救助世間疾苦，擁有極高的思想覺悟與智慧，其實又何嘗不是「佛門」弟子，不是「如來」呢？
藏傳佛教與漢傳佛教的異同
某些人以為藏傳佛教是小乘佛教，漢傳佛教是大乘佛教，其實並不是這樣。通過上文，已經明白「大乘」和「小乘」其實是指參悟佛學真諦的三種不同途徑。
藏傳佛教是密教中的「金剛乘」與顯教中的「菩薩乘」（大乘）合二為一的宗教。同時，它也吸收了西藏地區以苯教為主的原始宗教與自然崇拜等內容。
漢傳佛教則主要是「菩薩乘」。
嚴格來說，二者都屬於大乘佛教體系。
在大乘佛法的修行中，人從凡夫俗子到最終以身證道，都要經歷三個階段：
一、放棄貪圖世間安樂，建立出離心；
二、放棄自私自利，建立菩提心；
三、放棄我執，建立無我的智慧。
在這個過程中，無論藏傳、漢傳、顯宗、密宗，在第一和第二個階段，除了名詞有些差別，其本質都是沒有任何差別的。
如果連「出離心」和「菩提心」這兩種最基礎的修行都沒有，那還學習什麼佛法呢？
藏傳和漢傳都認為，唯有在建立此二者的基礎上去繼續修行，才是真正的佛學修行，否則就是走了歪路和邪路。
漢傳佛教：淨土宗和禪宗
淨土宗和禪宗是漢傳佛教兩大派別。
淨土宗的主要觀點是：修行者念佛行業為外因，阿彌陀佛的願力為外緣，外因外緣相互作用，引導修行者往生極樂淨土。
淨土宗最關鍵的佛學經典《佛說阿彌陀經》，是一部顯宗的經典，同時有漢藏兩種譯本，都是從同一部梵文經書翻譯過來的。
禪宗的主要觀點是：心性本淨，佛性本有，覺悟不假外求，舍離文字義解，直徹心源。
其意思就是，一切如實認知一切事物和萬物本源的智慧，都是出自於人的自身感悟，而不是來自於外界的教誨傳輸。
若到即將大徹大悟的階段，只需一句話便能讓人頓悟，從而「即身成佛」。
譬如，六祖惠能跟隨五祖學習時，慧根已經非常成熟。但是因為他不識字，並沒有學很多經論，也沒有花很長的時間修行，只是在後院裡幹活。
八個月後，五祖覺得機緣已到，就給他講解《金剛經》。
《金剛經》中關鍵的一句話，讓惠能大師徹底開悟。他沒有修加行，但不是不需要修加行，修加行的結果，就是要能建立出離心和菩提心，而他都已經擁有。所以到這階段，可能一句話就能明心見性，頓悟無上智慧。
藏傳佛教：顯宗和密宗
藏傳佛教的派別有十多個，現影響較大的有四派：寧瑪派、薩迦派、噶舉派、格魯派（噶當派）。
顯宗和密宗並不是派別，而是對修行內容進行一定的區分。
藏傳佛教雖是顯密皆有，但以密宗為精華，尤其是四部密法都具備，而漢傳佛教中的密宗只有前三部密法，沒有無上密，而且漢密已失傳。
顯宗和漢傳佛教的淨土宗、禪宗類似。
密宗分為外密和內密。
外密就是藏傳佛教中關於「聲聞乘」、「緣覺乘」、「菩薩乘」的三種修行法門。上文已作基本介紹，這裡不再闡述。
內密根據灌頂、修法、成就不同，分為四部：事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部。
「事部」包括誦持真言、結印、觀佛、供養諸尊等密法威儀，其修行方法或步驟相當複雜、嚴格。
「行部」以《大日經》為重要理論依據，是密宗中以內外兼修為主要特點的功法。
「瑜伽部」是密宗中以內修瑜伽為主的一種功法，主要是瑜伽續以內心觀想。
此前三部密法為正純密宗，傳到到中國漢地，形成漢密，傳到日本，形成東密。
灌頂是藏傳佛教中重要的宗教儀式，帶有強烈的密宗色彩。灌頂的意思是驅散和注入，其實並沒有那麼神秘，可以說與洗禮、吃聖餐等行為類似。
「無上瑜伽部」又叫無上瑜伽密，只有藏傳佛教中才有。
其認為，通過更好地控制自己的意念，最終達到無上的境界。什麼是無上境界？就是無欲無求，直至心如止水，最終達到生即是死，死即是生，善即是惡，惡即是善，好即是壞，壞即是好的至高境界。
藏傳佛教有許多教派，各有各的無上密法，比如大圓滿、大手印等等。
總體來說，密宗證悟空性的修法有二：
一是修「氣脈明點」。
其類似於道家的鍊氣法門。
其核心思想是：通過理論上的了解去「證悟空性」，由於見解較為模糊，所以需要長期修行才行。而通過修「氣脈明點」則是強制式地讓自己「證悟空性」。雖然最終結果和顯宗一樣，但因方法不同，速度有迥然的差異。
二是「大圓滿」的修法。
「大圓滿」不重氣脈明點或是因明（邏輯推理），認為這些都是繞道而行。
它有些部分與禪宗有點相近，如只講「證悟空性」，二者是非常類似的。「大圓滿」也能不假他法直指人心。所謂直指人心，就是開悟的上師能讓有信心的弟子直接證悟智慧。
有人會問密宗的雙修是什麼？
顯宗里沒有所謂的雙修，即使有也是講福慧雙修，而非男女雙修。密宗的雙修是一種氣脈明點的修法。
那麼密宗是否一定要雙修呢？
正統根本不需要，也從來不強調雙修，認為它就不是個修行方法，其實沒什麼用。另外修氣脈明點在密宗里也只占有小部分，但即便是這小部分，也不是普通男女修的。
佛像的男身是代表光明，女身則代表空性，它們都只是一種象徵。
此外，雙修法門也基本失傳。
假若有女性遇到某些人以「雙修」為幌子，欲招搖撞騙之類，請不用多加思索，直接報警便是。
作為二十一世紀的年輕人，能看到此處的你，歡迎在留言區寫下你的想法大家一起討論！