『三論宗』源棲霞寺
南京城東北有攝山，因山中多產藥草，相傳可以攝生而名。又因山麓有棲霞寺，後以寺為山名稱棲霞。棲霞寺建於南齊永明元年（四八三），隱士明僧紹舍宅為寺，因其號『棲霞』，初稱『棲霞精舍』。自南齊永明二年（四八四）始鑿千佛岩，又於隋仁壽元年（六零一）建舍利塔，使其集佛寺、佛窟與佛塔於一身。它是佛教三論宗發祥地，地位甚高。唐初是棲霞寺的黃金時代，擴建後改名為功德寺，與山東長清靈岩寺、湖北荊州玉泉寺和浙江天台國清寺並稱為『四大叢林』。鑒真和尚當年第四次東渡日本失敗後，在返回揚州途中曾在此小住。此後，該寺幾經興廢，規模大不如前，寺名也屢經更改，直到明洪武二十五年（一三九二）才恢復舊名。棲霞寺雖屬次大剎，但具相當規模。清咸豐年間遭毀。民國時重建。棲霞寺於兩山環抱中，顯得神秘和幽靜，『金陵四十八景』中『棲霞勝境』，果然不虛此名。
王永順、號黑子，祖籍山東臨沂，1959年生於南京，職業畫家，擅山水。師承錢松岩、蕭平先生。現為中央新影書畫院副院長，江蘇美學會理事，民進中央開明書畫院畫師，民進江蘇省文化工作委員會委員。出版有《金陵百景圖》《王永順山水畫集》等多種，是一位被收藏界譽為極具發展潛力的畫家。
序 言
自東吳以來，高僧大德是這裏的常客，隨意請出一位亮個相，都是一時之選：首傳佛經的西域僧人支謙與康僧會，頑石點頭的另類梵衲竺道生，西行求法第一人法顯，道行高深的寶志，精通律學的僧祐，三論宗祖師吉藏，牛頭宗創始人法融，法眼宗肇基者文益，宣導人間佛教的太虛法師。還有許多，不一而足，都是傳世人物。
從古代江南地區最早傳播佛教文化的聖地，到近代佛教文化復興、研究和傳播的中心，這就是南京的崇高歷史地位。每當佛教遭厄、禪道中斷，陷入末法之際，這座城市總是挺身而出，承繼著中國佛教文化的復蘇與振興之責，默默堅忍。從東吳到南朝，一代代譯經大師在此翻譯大、小乘佛經數以千卷，無愧於全國重要的譯經中心。及至近代，又有楊仁山居士創立金陵刻經處，融經籍收藏、雕刻、印刷、流通和研究於一體，嘉惠士林，使諸多教義重新昌明，功德無量。
二零零八年，南京再次成為全國矚目的焦點，更贏得佛界的仰望。從明代大報恩寺遺址發掘出一大批珍貴文物，尤以七寶阿育王塔為最，盛放著聖物——佛祖釋迦牟尼頂骨舍利和感應舍利。1400 餘年後重現天日，惟用『罕見』，不足以表達。二零一零年六月十二日，釋迦牟尼佛頂骨舍利盛世重光大典在南京棲霞寺隆重舉行，海內外高僧大德有幸見證了這一重要歷史時刻。
中國佛教發展源遠流長，而南京在這歷史長河中佔據重要一席，扮演的角色絕對名列前三甲。以上爬梳的諸多內容足以昭示，南京不僅是中國歷史文化名城，亦是江南佛都。致敬，可愛的南京！
朱國美
二〇一九年十月十一日