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你對秦國印象是什麼？虎狼之國？強兵？暴秦？
不好意思，戰國初期的秦國，被魏國揍的龜縮在洛水以西，可真稱不上虎狼之國。
秦孝公《求賢令》中說，秦國歷經四代混亂，國家內憂外患，還被魏國奪去了河西之地，中原各國看不起秦國，視秦為蠻夷？真乃奇恥大辱！
《求賢令》載：會往者厲、躁、簡公、出子之不寧，國家內憂，未遑外事，三晉攻奪我先君河西地，諸侯卑秦，丑莫大焉
秦孝公繼位的時候已是公元前361年，這都已經要步入戰國中期了，秦國還是這德行，怎麼稱得上虎狼之國？
有太多人給大家講述秦國如何如何強，那麼今天貓叔兒就給大家聊一聊秦國之前為什麼弱？
出身於草莽
史記中記載，秦國的祖上是五帝顓頊的後裔，顓頊的孫女在織布時吞下大燕的卵，生下了秦人先祖大業，這神話傳說了屬於是。太史公的意思大概是，秦人也是我華夏後裔，根正苗紅。異象生子，天命所歸。強調秦的王朝統治合法性，這樣承接秦天命的漢，才有統治的基礎。
《史記》載：秦之先，帝顓頊之苗裔孫曰女脩。女脩織，玄鳥隕卵，女脩吞之，生子大業。大業取少典之子，曰女華。
到了大費這一代，因為跟著大禹治水有功，被舜帝賞識。舜帝賜了一面黑色旗幟，並告訴大費你的後代會因此興旺，秦人尚黑估計就是打這兒來的。後來大費因為會馴養家禽，可能養豬養的好，被舜帝賜姓贏氏。你瞅瞅，打根兒上都跟動物有緣。
《史記》載：女華生大費，與禹平水土。已成，帝賜玄圭。禹受曰：非予能成，亦大費為輔。帝舜曰：咨爾費，贊禹功，其賜爾皂游。爾後嗣將大出。
到了費昌這一代，開始給商湯當司機，駕車有功，很受器重，開始被封爵，成了商朝的貴族。武王伐紂之後，淪為周的奴隸。
到了周穆王時期，其中一支有一個叫造父的，因為給周穆王駕車，車技好被封在了趙城，因此這一族就改姓趙，後來成為了晉國的大夫，即後來趙氏的先祖。
另外一支叫非子，因為喜愛馬和其他牲口，並且善於飼養繁殖。周孝王就讓他替自己養馬，將他封在秦地，並讓他恢復贏氏這一族的宗廟祭祀。非子也從此改稱秦嬴，從此時才有了秦地的嬴氏。可見趙國和秦國本同宗同源，可後來就發展成了世仇。
秦非子的後代秦襄公因為護送周平王東遷有功，周平王就把周王朝的故地岐山以西的土地封給了秦襄公，秦國從此時才開始成為正式的諸侯國。
但周平王給的這個封地，它是是個空頭支票，因為此時岐山以西早已是西戎的領地，所以此時秦國建國的土地得一點點靠自己打出來，頗為勵志。秦國的歷史一大部分都是與犬戎的鬥爭史。
周避犬戎難，東徙雒邑，襄公以兵送周平王。平王封襄公為諸侯，賜之岐以西之地曰：「戎無道，侵奪我岐、豐之地，秦能功逐戎，即有其地。」與誓，封爵之。襄公於是始國，與諸侯通使聘享之禮，乃用騮駒、黃牛、羝羊各三，祠上帝西畤。
秦國相較於東方諸國立國晚，春秋伊始，才開始有雛形，資歷淺。 更不是周的創始國，且被周王室賜封的時候，周王室已經勢微。此時中原各大諸侯國對周王室都看不上眼了，更何況是在這個時候周王室分封的新諸侯呢。
為什麼說秦人出身於草莽呢？咱們來看看秦人的封地，秦地在隴山山腳西邊一點的秦邑，立國的岐山以西，大概在今天的岐山縣西邊，汧河與渭水交接處。在東周初年，這附近住的都是些什麼人呢？我們統稱為戎，有什麼西犬戎、盪社戎、亳戎等。群戎環繞，此時的秦人，更可能的是類似於戎狄的那種遊牧部落。
秦國的出身沒有東方諸國顯貴，資歷淺，地處偏僻，遠離中原文化圈，這麼一個國家怎麼能被自恃華夏正統的中原各國看得上呢？
落後的文化生活與社會管理體制
秦人的文化生活、社會制度相對落後，從哪看出來的呢？
先說文化，秦人的生活習慣，與中原差距很大，受戎狄文化影響很深。
史書上關於秦人生活風貌的記述非常少，但是通過《史記》中對趙良與商鞅對話的記載，我們仍可以一窺其貌。商鞅說：秦國跟戎狄有著一樣的習俗，男女父子沒有分別，混住一屋。通過的我的治理，現在讓他們和魯國、衛國一樣。我們知道魯國、衛國那都是姬姓宗邦，諸侯望國，典型的周禮保存者和實施者。
商君曰：始秦，戎、翟之教，父子無別，同室而居。今我更制教，而為其男女之別，大築冀闕，營如魯、衛矣。
也就是說秦國在沒有商鞅治理之前，無孝悌之道，父子無尊卑，男女沒有分別，這在中原諸國這些文明人看來那就是野蠻，沒有教化。
還有一個，也是讓中原各國最不能接受的制度:人殉制度，到了秦獻公時期方才廢止。
獻公元年，止從死
商以後，中原大地的人祭制度，就已經基本消失了。
《剪商》一書有一個有趣的觀點：周王朝的建立，其實就是中原大地自我覺醒，反對殷商殘酷活人祭祀自我改革的成果。周公旦倡導的周禮制度就此打斷了殷商宗教祭祀的文化傳承。
所以說中原文明圈，對於活人祭祀，持有相當鄙夷的態度。秦人作為殷商舊貴族，活人祭祀這一點，也是讓中原各國不能接受。不文明、血腥落後也就刻在了對秦人的印象里。
秦國的行政管理制度施行的是庶長制，庶長制沒有明確歷史記載，這個庶長制有可能說是一種類似於遊牧部族的管理制度。
庶：庶出，妾所生的兒子稱為庶子，庶子是沒有君位繼承權，君位只能是嫡子繼承，可以不一定是嫡長子，秦人更注重君主能力，這也是秦人與西戎鬥爭生存的需要。這一點與中原的嫡長子繼承制度也是有區別。庶子也是貴族，也是秦君的兒子。從庶子中選出一個，作為領頭的叫做庶長。庶長，可以簡單理解為所有庶子的老大。
目前比較公認的說法，庶長制其實也就是在秦君的庶子裡面，選出能力強者來組成執政者，來幫助國君分攤政務。
秦國早期最高執政和軍事長官有四名，分別是：大庶長、駟車庶長、左庶長、右庶長，軍政一體。
為什麼是軍政一體呢？為了方便打仗。
秦從秦仲開始討伐西戎，可以說從西周打到戰國。秦與西戎長期的武裝鬥爭，必然要有一套相應的管理制度去與之配套。因為與中原地區缺乏交流，不太可能學中原地區的那套官制，那還得是跟西戎差不多。
戎狄的制度我們可以從其後裔匈奴來推測一下，匈奴的官制：自單于以下，設立有左右賢王，左右谷蠡王，左右大將，左右大都尉，左右大當戶，左右骨都侯，其官位都是世襲的，分別有親屬貴族擔任，同樣是軍政一體。
秦人因為地處偏僻，受周禮影響不大，殷商和戎狄的文化對其影響更為深遠。秦人更似蠻族、夷狄，中原人啊也更願意叫秦為狄秦，不是一個文化圈，就很難產生認同。此時中原人看秦人，估計也就跟我們看阿三差不多感覺。
孱弱的國力
秦國從立國到戰國初期，僅穆公一朝曇花一現，其他時期真談不上多強。你們還真別不信，我們看太史公的記載。
封國前，秦仲討伐西戎，被西戎殺死。
乃以秦仲為大夫，誅西戎。西戎殺秦仲。
秦襄公這一代即位之初，還不得以將自己的妹妹嫁給西戎豐王為妻，與西戎和親以維持和平關係。
襄公元年，以女弟繆嬴為豐王妻。
秦襄公的哥哥世父為了給爺爺「秦仲」報仇，討伐西戎，又被西戎抓走了。在秦襄公這一代傍上落魄的周王室，受封諸侯國之後，收攬一部分西周的余民，對犬戎才開始真正的反擊。
襄公二年，戎圍犬丘，世父擊之，為戎人所虜。
秦寧公、秦武公兩朝滅了一兩個戎狄小部落，前期基本上和戎狄五五開。
到秦穆公這一代，國力大增，滅了戎狄十二小部落，稱霸西戎。至於說秦穆公稱霸中原，我覺得談不上。
稱霸中原一個最重要的標誌是什麼？會盟諸侯！得有一群小弟們跟著你叫大哥，秦穆公顯然沒有達到這個標準。
穆公最大的成就就是，趁晉「驪姬之亂」三置晉君，一定程度提高了秦國的國際影響力。將秦國的勢力範圍拓展到了黃河以西，河西之地是晉君夷吾感謝穆公幫助自己即位送給秦國的，兩國也有了短暫的同盟。
歸晉君夷吾，夷吾獻其河西地，使太子圉為質於秦。秦妻子圉以宗女。是時秦地東至河。
稱霸中原，晉國永遠是秦人越不過去的那個高山，晉國死死的將秦國按死在了關中。
後來歷經懷公、簡公四代混亂，國力衰落到了極點，更是被魏國把勢力範圍壓制到洛水以西。
秦以往者數易君，君臣乖亂，故晉復強，奪秦河西地。
國弱就談不上影響力，秦國在中原大地能發出的聲音也就越來越小。想得到別人的認同，只能靠實力。此時六國做夢都想不到，正是這個「蠻夷之國」，斷了他們的宗廟。不重視秦國，高傲自大，終得覆滅。
話說回來，秦國君臣乖亂這幾年，一個角色開始頻繁出現在了太史公的筆下，那就是庶長。秦懷公四年，被庶長晁和大臣逼死。出子二年，庶長改另立靈公的兒子獻公做秦君，並且殺了出子和他的母親。
懷公四年，庶長晁與大臣圍懷公，懷公自殺。
出子二年，庶長改迎靈公之子獻公於河西而立之。殺出子及其母，沉之淵旁。
我們看到此時，庶長的權利已經到了能夠隨意廢立國君的地步。隨著幾百年的發展，秦國公室貴族已經對君權產生了極大的威脅。
懷公的諡號為懷。古人對諡號頗有講究，「執義揚善曰懷，稱人之善。慈仁短折曰懷，短未六十，折未三十。」懷作為中諡，有同情意味。
根據諡號，懷公應該不是所謂的昏君暗主，那為什麼會被庶長逼死呢？史記上沒有寫具體原因，我猜測，大概率是懷公施行的一些政策，觸碰到了公室貴族的利益，導致自己被公室利益集團圍攻逼死，讓秦人頗為其同情緬懷。
秦獻公嬴師隰也即是秦孝公的父親，一個在魏國流亡三十年的落魄公子，被庶長改迎回，立為國君。
自此秦國結束了混亂，開始走上正軌。那麼獻公是一個怎麼樣的君主呢？流亡魏國，讓獻公得到了什麼呢？獻公做了什麼，讓秦國從此再無群臣離亂？
那麼我們下期，就來聊一聊，這位最為大家所忽視，卻奠定了秦國強大基礎的一代雄主！
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