文|木易
編輯|木易歷史
簡介
古埃及文明是人類歷史上第一個誕生的文明，是古埃及人民對整個人類文明做出的偉大貢獻。古埃及文明雖然沒有在歐洲產生和發展，但是在東方卻產生了非常巨大的影響，甚至有些影響至今仍然存在。
古埃及的宗教和哲學思想、藝術和文學作品對西方文明的影響，以及對西方近代文化發展的影響都是非常巨大的。古埃及早期王權統治時期（約公元前3500年-公元前3100年）是古埃及文明歷史上一個非常重要的時期。
這一時期，由於受到了宗教、文化和政治因素的影響，王權在中央與地方統治者之間出現了非常大的分化。
一、奧西里斯神與阿蒙神廟
對於地方統治者來說，為了更好地統治他們所管轄地區內的人民，必須要加強對中央統治者和宗教祭司、僧侶等神職人員的控制，而對於地方統治者來說，加強對地方神職人員的控制則是要通過向中央進行政治和文化上的滲透來實現。
所以，在古埃及早期王權統治時期（約公元前3500年-公元前350年），隨著王權在中央與地方之間分化、削弱力度不斷加強，地方統治者為了更好地統治他們所管轄地區內的人民，不得不採取各種措施加強對地方神職人員和宗教祭司等神職人員的控制。
在古埃及早期王權統治時期，雖然中央與地方統治者之間出現了分化和削弱，但是，作為一種地方性的文化現象，一些具有非常重要的政治意義的標誌性建築卻是隨著地方統治者的更迭而被保留了下來。奧西里斯神和阿蒙神廟就是其中的典型代表。
奧西里斯神是古埃及崇拜的主神之一，它代表著太陽神之子阿蒙神，是埃及法老統治時期最高權利的象徵。阿蒙神在埃及人心中有著非常崇高的地位，它不僅象徵著古埃及人對太陽神奧西里斯神崇拜的虔誠，而且還代表著古埃及人對於統治者最高權利和地位的尊敬。
在古埃及早期王權統治時期，為了加強對地方神職人員和宗教祭司等神職人員的控制和管理，地方統治者採取了很多措施來實現對他們的管理。例如在這些措施中，最為重要、最具有代表性的就是建立起了一座規模龐大、意義深遠的奧西里斯神殿和阿蒙神廟。
奧西里斯神殿和阿蒙神廟是古埃及早期王權統治時期比較重要的一個文化現象。在奧西里斯神殿和阿蒙神廟中，分別供奉著奧西里斯神和阿蒙神廟中最高權力機構里最重要、最神聖的兩位神。
這兩座建築也是古埃及早期王權統治時期最具有代表性、最有影響力的標誌性建築之一，因此，它們也是古埃及早期王權統治時期比較重要的文化現象。
二、王權神授理論
在埃及的早期，出現了非常多的關於王權神授理論的觀點，主要有：
1、法老可以通過神授的方式來統治埃及。法老在擁有了王權之後，並不是說就可以高枕無憂了，在埃及仍然存在著非常嚴重的宗教和政治因素。因為法老仍然掌握著相當一部分權力，因此其對政權依然存在一定的掌控，可以通過神授的方式來統治埃及。
2、埃及人認為，神授理論是通過王權神授的方式來實現的。所謂王權神授是指埃及人認為法老可以通過神授的方式來統治他們所管轄地區內的人民，並且埃及人認為神授並不是憑空產生出來，而是通過法老這樣一個人來實現的。
3、神授理論與國王對神靈的信仰是分不開的。當古埃及人認為神也是人時，就會把神當成是一個具體的個人來看待。他們認為國王和其他貴族一樣都是神靈在人世間安排到人間來進行統治人民。
4、王與神之間有一個契約關係。根據《舊約》中記載，王需要向神履行一定的義務來取得神對他的庇護、統治以及滿足神對他賦予的各種權力。
三、從神廟到王權
古埃及文明發展到古埃及早期的時候，王權已經得到了較大的加強。神廟不再是王權的象徵，神廟的地位已經開始下降，而且神廟與王權之間的聯繫也不那麼緊密了。然而神廟仍然是一個重要的文化載體，它在某種程度上仍然可以為王權的合法性提供證明。
這一時期的埃及神廟還可以為王權提供祭祀場所。由於神廟所處的地理位置比較好，所以神廟是非常理想的宗教活動場所，所以在古埃及早期王權統治時期，這種現象尤為明顯。
因此，這一時期的埃及神廟雖然地位有所下降，但是仍然發揮著重要作用。當然，對神廟進行改建、擴建和重建也是一個重要手段。古埃及早期王權統治時期，統治者為了鞏固自己在埃及所統治地區內的統治地位，往往會對他們所管轄地區內的神廟進行改建和擴建。
通過這一時期古埃及王權發展與地方標誌性建築關係來看，我們不難發現古埃及早期王權發展與地方標誌性建築之間有非常密切的關係。
這些地方標誌性建築成為了古埃及早期王權發展最為重要和最具代表性的一種標誌。以邁赫迪夫神廟為例，這座神廟位於底比斯東部，是國王和王后的陵寢所在，也是王權最為集中的地方。在這座神廟的旁邊，還建有兩座宮殿和許多王族墓葬。
這座神廟作為一個王權的象徵，不僅體現在它所處的地理位置上，還體現在它的建築風格上。這座神廟是在邁赫迪夫王族成員去世之後所修建的，而為了滿足人們對於他死後的美好想像，邁赫迪夫王族成員的陵寢就建在這座神廟的旁邊。
所以我們可以說，邁赫迪夫神廟是一個王權建築與宗教建築結合最為緊密的代表之一。埃及早期王權與地方標誌性建築之間關係密切，這種關係甚至成為了古埃及文明中一種非常獨特的現象。
四、象形文字與金字塔
埃及早期文明之所以能夠成為世界四大文明古國之一，還有一個非常重要的原因，那就是象形文字與金字塔。埃及象形文字是世界上最早出現的一種文字系統，它產生於尼羅河流域。
據相關考古發現表明，象形文字的出現比我們所認為的要早得多，甚至可以追溯到古埃及的第一代法老時代。象形文字的出現對埃及早期文明的形成和發展具有非常重要的作用。
我們知道，古埃及是一個信仰多神崇拜的國家。但是由於古埃及早期王權統治時期長期受到外族入侵和內亂等因素的影響，致使古埃及人對於自身信仰體系中一些重要人物的神化。
與此同時，古埃及人又將一些他們認為是神和法老們共同創造出來的世界萬物都歸結到一個「神」或「法老」這個概念中，以此來表現對神靈和法老們的敬畏之心。
可以說，在早期王權統治時期，埃及人對於法老或神的崇拜已經成為了一種常態化現象。古埃及人認為，凡是人類社會能夠生存發展的地方，就一定會存在著一座類似於金字塔一樣的標誌性建築，比如埃及的尼羅河畔。
在古埃及的早期文明時期，雖然經歷了非常漫長的王權統治時期，但是古埃及人仍然保持著對神性的崇拜。無論是在神話傳說中還是在現實生活中，古埃及人都將自己看成是神或法老們創造出來的造物主。
因此，在古埃及早期王權統治時期，不論是國家祭祀中心還是一些重要的神廟，都會將自己建成一座類似於金字塔一樣的標誌性建築。這些建築不但能夠用來彰顯國家對神靈和法老們的敬仰與崇拜，同時也能用來彰顯古埃及人對自身神性的崇拜。
五、作者觀點
通過以上所述，我們可以看到古埃及早期王權發展與地方標誌性建築的關係，對於古埃及早期王權的發展來說，這些標誌性建築對其王權的鞏固起到了非常重要的作用，其中尤其是對王權的鞏固起到了非常重要的作用。
雖然這些標誌性建築對於古埃及早期王權起到了非常重要的作用，但是它們所具有的社會意義卻並不能對其權力進行鞏固，因為這些標誌性建築在一定程度上也為古埃及早期王權統治提供了便利。
所以說，通過對古埃及早期王權發展與地方標誌性建築關係進行分析和探討，我們可以發現一個非常有趣的現象。那就是在古埃及早期王權統治時期，如果沒有這些標誌性建築的話，王權統治就不能得以鞏固。