西遊列國志之寶象國：碗子山波月洞在哪裡，百花羞的兒子為何打高爾夫球？
唐僧師徒西天取經，經過了十個王國，分別是寶象國、烏雞國、車遲國、西梁女兒國、祭賽國、朱紫國、獅駝國、比丘國、滅法國、天竺國。這十大王國都在東土大唐境外，以當時的話說，其實是番國。番國，諧音藩國，《西遊記》中的十大番國，寓意朱元璋在洪武三年（1370年）時恢復周制，「封建諸子」，所封的十家藩國。
從這篇文章起，將以「西遊列國志」為題，揭秘西天取經中十大藩國所隱藏的真故事。唐僧一行，來到的第一個藩國，就是寶象國。那麼，寶象國中又藏著什麼樣的大明機密呢？
西遊記開篇隱伏女媧補天，鎖定背景交代主題
混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻蒙，開闢從茲清濁辨。
覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳。
這是《西遊記》的開篇詩，講的是盤古開天地，造化萬物功。進入正文，以北宋邵雍《皇極經世書》為據，繼續講述開闢鴻蒙的傳說，解讀「世界」的源起，以及四大部洲的來歷。那麼，吳承恩為何要上溯到鴻蒙時代，以盤古開天為全書立意呢？
細讀這段開篇文字，其實暗藏了兩個寓意。其一，萬物開闢以道為源，四大部洲也源於道。故而，回目是「靈根孕育源流出」。其二，以「鴻蒙」、「清濁」、「日月」等意象，隱伏了「明」，《西遊記》的主題背景寫的是明朝。或者說，是以唐朝西天取經事，隱寫明朝的歷史。
比如，大唐太宗文皇帝貞觀年只有二十三年，書中寫到了貞觀二十七年。多出這四年，寓意大明太宗文皇帝把建文四年併入到洪武年號之中——這是《西遊記》的真正主題，朱元璋「封建諸子」，導致了藩鎮之亂。
孫悟空誕生於東勝神洲花果山，東勝神洲，其實是「東勝神州」，中國自古號稱東方之國，是東方之神州。因此，花果山上的仙石「三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣」。三丈六尺五寸、三百六十五度都是「周天」之數，證歷二十四氣，即二十四節氣，誕生於古老的中國，是中國貢獻給人類的非物質文化遺產。
仙石「上有九竅八孔，按九宮八卦」，就是太上老君的八卦爐。八卦爐得「天真地秀，日精月華」，煉出了一隻石猴。「日精月華」，即「明」。大明建立於戊申年（洪武元年，1368年），就是「石猴」。鴻蒙，即開闢大明的洪武皇帝。
第三十五回書中，太上老君的司爐童子銀角大王說：「我這葫蘆是混沌初分，天開地辟，有一位太上老祖，解化女媧之名，鍊石補天，普救閻浮世界」。原來，花果山上的老君爐隱藏著女媧補天的神話。
女媧煉五色石以補蒼天，補的是顓頊之周天。《明實錄·太祖高皇帝實錄》中，朱元璋說他們家：「其先帝顓頊之後，周武王封其苗裔於邾。春秋時子孫去邑為朱氏，世居沛國相縣」。顓頊帝玄孫陸終第五子曹安封於邾，也就是邾子國，書中的「朱紫國」是也。朱元璋家本姬姓，那就是書中的「烏雞國」。
因為與周武王同宗一族，朱元璋便恢復周制，「封建諸子」，於洪武三年封建十大藩國。其後，朱家子孫不斷繁衍，藩國越來越多，霸占了整個天下。因而，《水滸傳》、《西遊記》、《封神演義》，以及後來的《紅樓夢》都十分痛恨藩國家天下，寓意「封建必亡」。
《西遊記》暗伏「封建必亡」的偉大主題，因此，西天取經途中的藩國妖魔橫行，最後的「天朱國」明確寓意：其「主公（公主）」來自月宮。月，即大明意象。
「月到天心處，風從水面來。一般清意味，料得少人知」，刊行於萬曆二十年的世德堂本《西遊記》，以邵雍的這首《清夜吟》，把一百回劃分為二十卷，第一卷五回書就是「月字卷」。開宗明義，《西遊記》真正的時代背景就是明朝。
《西遊記》主題背景是明朝，書中還有很多情節交代，本系列也將在西遊列國的故事中繼續揭秘。
碗子山波月洞究竟在哪裡，百花羞公主又是何人
卻說孫悟空三打白骨精，唐僧念緊箍咒逼走了孫悟空。於是，豬八戒、沙僧保著唐僧繼續西行。這一天，來到了碗子山，書中有一篇瘦詞，專贊這座山，其中寫道：「遠觀一似三島天堂，近看有如蓬萊勝境。香松紫竹繞山溪，鴉鵲猿猴穿峻岭」——碗子山就是花果山。
花果山是「十洲之祖脈，三島之來龍」，「十洲三島」出自東方朔《十洲記》，三島即蓬萊、方丈、瀛洲，碗子山就在三島中的蓬萊。花果山，暗喻的是鳳陽。花而無果為「英」，花而有果為「榮」，榮，桐木也。桐木引鳳，花果山「丹崖上，彩鳳雙鳴」，不是朱家龍興之地鳳陽又是哪裡？
碗子山「香松紫竹繞山溪，鴉鵲猿猴穿峻岭」，紫竹，即「朱紫」，香松，寓意朱元璋曾經出家。松，是佛門意象，唐僧出長安，交代洪福寺僧眾：「但看那山門裡松枝頭向東，我即回來」。香，則出自《明實錄·太祖高皇帝實錄》中的一段神話：
太后常夢一黃冠自西北來，至舍南麥場取白藥一丸置太后掌中，有光。起視之，漸長。黃冠曰：「此美物可食。」太后吞之。覺以告仁祖，口尚有香氣。明日，上生，紅光滿室。時元天曆元年戊辰九月十八日子丑也。
這段記載，為《水滸傳》最先入書，第一回「張天師祈禳瘟疫，洪太尉誤走妖魔」中就寫到了「天香」，史家莊、桃花村、柴家莊、穆家莊等都有「打麥場」。同樣，《西遊記》中的「香」，也出自這段神話。
鴉鵲，有兩個寓意，一是指大明建立於南京燕雀湖上的皇宮，而是借喻曹操「月明星稀，烏鵲南飛」之意，暗示大明將終。猿猴，這其中的寓意那就不必多言了。
由此，碗子山，即「丸子山」，丸子是圓的，其中就暗喻了朱元璋。朱元璋因「天香」而出世，是「黃冠」送給他母親陳氏太后的「冷香丸」，這也是「丸子山」的一個寓意。《明實錄》中暗示，這個黃冠將化身朱元璋，是帶著「皇冠」的真龍天子。所以，丸子山波月洞中，住的是黃袍怪。
怪，即「心聖」，齊天大聖之「聖」。朱元璋諡號「大明太祖聖神文武欽明啟運俊德成功統天大孝高皇帝」，是《西遊記》中真正的齊天大聖。黃袍怪，即「皇袍大聖」。波月洞，寓意大明之月落水。大明是火德運，火遇水而亡。
書中以唐僧、豬八戒的視角，兩次寫到黃袍怪。唐僧看時，那怪：「也曾月作三人壺酌酒」，這是李白「花間一壺酒，對月還獨酌，舉杯邀明月，對影成三人」的詩意，吳承恩在此藏著個「明」字。「楞楞妖怪，卻就是一個牛頭夜叉」。黃袍怪是奎木狼，怎麼會長著一個牛頭呢？牛頭，即「朱」字頭，隱去了「八」。
豬八戒見到黃袍怪，則是另一番模樣，這裡也從贊詩中挑出一兩句說說。「青臉紅須赤發飄，黃金鎧甲亮光饒」，清臉即青蓮，寓意李太白，也就是書中的長庚星，啟明星。紅須赤發，那就不必多說了。
碗子山波月洞皇袍老怪是這樣的寓意，那麼，百花羞公主是誰，也就不難解讀了。前文說過，天竺公主是「天朱主公」，百花羞公主便是來自鳳陽的主公。
從波月洞到寶象國，為何要走299里
豬八戒、沙僧大戰黃袍怪，唐僧在波月洞中思量徒弟，獨自悲啼。正在唐長老傷心之時，一個約莫三十歲的婦人扶著定魂樁叫道：「那長老，你從何來？為何被他縛在此處？」唐僧以為是個女妖怪，那婦人卻說她不吃人，說：
我家離此西下，有三百餘里。那裡有座城，叫做寶象國。我是那國王的第三個公主，乳名叫做百花羞。只因十三年前八月十五日夜，玩月中間，被這妖魔一陣狂風攝將來，與他做了十三年夫妻。在此生兒育女，杳無音信回朝，思量我那父母，不能相見。
百花羞公主說了自己的來歷，又問唐僧從哪裡來，為何被擒。得知唐僧的身份，百花羞公主便修書一封，囑託唐僧帶到寶象國。然後，哄騙黃袍怪放了唐僧。
唐僧出了波月洞，與豬八戒、沙僧前往寶象國。書中說，師徒三人：「遇晚先投宿，雞鳴早看天，一程一程，長亭短亭，不覺的就走了二百九十九里」。走到這裡，師徒三人猛一抬頭，看見一座城池。此處，有一篇很長的瘦詞，專贊寶象國。
其中，「瑞靄祥煙籠罩，清風明月招搖。嵂嵂崒崒的遠山，大開圖畫」暗藏了「明」。「嵂嵂崒崒」這個形容高山險峻的詞一般很少用，作者並不是為秀文才而用了這個略顯冷僻的詞，而是借用了兩個典故，以喻明。
《詩經·小雅》中有「南山律律」句，嵂通律，這一句借喻為大明南京。韓愈《伯夷頌》：「昭乎日月不足為明，崒乎泰山不足為高。」伯夷曾讓位與叔齊，商紂滅亡後，兄弟二人不食周粟，餓死於首陽山。朱允炆之叔發起靖難之役，奪位遷都。前文講到，大明之元祖是顓頊，與周武王同宗一族，武王滅紂時，封在了「朱紫國」。叔齊不食周粟，寓意反明。藩王不尊祖訓，起兵篡位播亂天下，都是妖魔，吳承恩反韓愈之意而用之。
唐僧師徒遠隔「嵂嵂崒崒」之高山，卻看見了寶象國的宮殿：
也有那太極殿、華蓋殿、燒香殿、觀文殿、宣政殿、延英殿，一殿殿的玉陛金階，擺列著文冠武弁；也有那大明宮、昭陽宮、長樂宮、華清宮、建章宮、未央宮，一宮宮的鐘鼓管，撒抹了閨怨春愁。
這些宮殿，或在兩漢，或在隋唐，或在宋明，都是「東土」皇宮殿宇。因此，這回書的回目上聯是：「脫難江流來國土」。江流兒脫難，回到的是大唐國土。因此，寶象國寫的是「東土」之國，也就是大明。
百花羞說，從碗子山到寶象國，總共是三百里，唐僧他們走了二百九十九里，僅差一里就到了。為何書中把時間寫得這樣精確呢？其原因就是：從明朝建立到這段故事真正的時代，總共是二百一十八年。《西遊記》是以「詩禪」寫成，計數方式與讖緯一致，九十九，合一十八。從明朝建立（1368年）算起，此時是萬曆十四年（1586年）。
萬曆十年，來自羅馬的利-瑪-竇由肇慶進入中原，萬曆十三年至十四年到南昌、南京傳教。寶象國在南邊，百花羞公主被黃袍怪擄去一十三年，暗喻的就是這段歷史。
《西遊記》中隱伏了另一支西教東漸，因而，「東土」佛道聯手，抵禦這支西教——這是《西遊記》另一大主題，以萬曆時期為背景，表達了中西文化交融，主張「中學為體，西學為用」。
體用，是一對哲學關係，也就是主觀與客觀。最先提出「體用」者，正是《西遊記》開篇宏論以及《清夜吟》的作者邵雍。
「行百里者半九十」，二百九十九，正應「月到天心處」，吳承恩再次預言大明將終。
百花羞兒子打高爾夫球，舍利子玲瓏內丹
唐僧來到寶象國，說明來意，轉呈了百花羞的書信，國王一家才知道三公主的下落。寶象國王懇請唐僧降妖，於是，豬八戒、沙僧再戰波月洞。黃袍怪活捉了沙僧，得知寶象國收留了唐僧，便化作一個俊俏之人，來到寶象國，把唐僧變成了一隻猛虎。
豬八戒戰不過黃袍怪，獨自一人來到花果山，請大師兄前往寶象國除妖。孫悟空因不滿唐僧將他驅逐，借刁難豬八戒之機發泄不滿。豬八戒「智激美猴王」，說服孫悟空再度出山，來到了碗子山。
到了波月洞前，孫悟空看見洞口有兩個小孩「在那裡使彎頭棍，打毛球，搶窩耍子哩。」這一筆，寫的是高爾夫球，黃袍怪與百花羞的兒子竟然會打高爾夫球呢。明朝繪畫《宣宗行樂圖》，描述的就是明宣宗朱瞻基打高爾夫球的場景。這就證明，《西遊記》有意引入西方文化，寓意東西方文化交融。
明宣宗朱瞻基是永樂皇帝朱棣的孫子，朱棣發動藩鎮之亂，以「奉天靖難」奪了朱允炆的皇位。而朱棣次子、漢王朱高煦在宣宗時期，又企圖以叔叔的身份，效仿其父發動叛亂，被朱瞻基擊敗，然後置於銅鼎之中烹殺。
百花羞是三公主，寓意大明第三代皇帝，也就是永樂皇帝。朱高煦奪位，早在朱高熾做太子時就展開行動了。朱棣第三子朱高燧也參與其中，還曾試圖下毒毒殺永樂皇帝。因此，百花羞就生了兩個妖魔兒子。
在東西方文化交融背後，《西遊記》又升華主題，以這樣奇特的情節，隱伏封建藩王必亡的深刻寓意。
孫悟空猜出這兩個打高爾夫球的孩子是黃袍怪之子，便將他們一齊擄去，哄騙百花羞放了沙僧。待沙僧出洞，孫悟空卻叫豬八戒、沙僧把這兩個孩子帶到了寶象國，摜「死」在白玉階前。
孫悟空為何這般狠心，竟然連兩個孩子都不放過？這一筆，既寫的是大明藩王之亂，作亂者的下場。更是隱含了佛道兩家當時對西教的態度，這兩個孩子就是羅馬的象徵。「白玉階」之白玉，說的就是朱元璋之大明，璋，是半圭，圭為白玉禮器。
豬八戒、沙僧回了三百里外的寶象國，孫悟空則變作百花羞的模樣，進洞騙得了黃袍怪的舍利子玲瓏內丹。這顆舍利子玲瓏內丹，大小如雞子，孫悟空從黃袍怪手中拿過來，便一口吞下。
雞子，即「姬子」，朱元璋家原本就是姬姓。舍利子，寓意朱元璋曾經出家。丹，即紅丸，也即朱丹。這顆內丹，原本是黃袍怪的，孫悟空吞下內丹，寓意大明接受了西教。
孫悟空每次與來自天上的神怪打架，奪他們的寶貝，但每次都被天上的後台老板收回。舍利子玲瓏內丹也來自天上的星宿，這回卻沒有被收回。
後來，黃袍怪與孫悟空再次見面，捨命要救困在金鐃中的孫大聖，也沒有打算追回這顆內丹，甚至提都沒提。這就說明，這顆內丹原本就是送給「石猴」的，黃袍怪西教東漸達到了目的。也正是因為這個原因，黃袍怪以及百花羞沒有計較兩個孩子之死。
那麼，黃袍怪究竟來自哪裡，又是何方神聖呢？
奎木狼與百花羞有香緣，豬八戒來自福陵山
孫悟空吞下內丹，化出原形，黃袍怪大怒，兩人便動起手來。孫悟空猜想，這黃袍怪必定不是凡界的妖魔，便翻個筋斗，進入了南天門。孫猴子打進了南天門，遇到了張葛許邱四大天師。天師問明孫悟空打上南天門的原因，便去靈霄殿奏明玉帝，獲准查勘哪一家星宿下界了。
查勘結果，卻是二十八宿中的奎木狼星缺位一十三天。天上一日，是凡界一年，奎木狼星已經在凡界一十三年了。十三年前的中秋節，奎木狼星擄去了寶象國三公主百花羞。中秋，是大明意象，十三年即萬曆十三年。
玉帝問明情況，便命二十七星員把奎木狼拘到了靈霄殿。見了玉帝，奎木狼從腰中取出金牌，奏道：
那寶象國王公主，非凡人也。他本是披香殿侍香的玉女，因欲與臣私通。臣恐點污了天宮勝境，他思凡先下界去，托生於皇宮內院，是臣不負前期，變作妖魔，占了名山，攝他到洞府，與他配了一十三年夫妻。
奎木狼，是西方玄武七宿之第一宿，也就是說，黃袍怪來自西方。奎木狼養育了兩個兒子，正是羅馬的來歷傳說。腰間有金牌，寓意來自羅馬的利-瑪-竇得到了皇帝允許，進入了大明都城。《朱氏世德碑》中說，「本宗朱氏，出自金陵句容朱家巷，……元籍淘金戶」。「金」，又是朱元璋家五行字輩中的金字輩，萬曆皇帝朱翊鈞就是金字輩。
百花羞是披香殿侍香玉女，便是大明皇帝的寓意。披香殿、侍香女，奎木狼與百花羞之間有前世香緣。香緣，就是《明實錄·太祖高皇帝實錄》中的「天香之緣」。奎木狼說，他與百花羞有前世香緣，便照應了「高爾夫球」，大明早就與西方文化有過交流。
孫悟空擄奎木狼的兩個兒子，卻不自己動手，豬八戒背了這口鍋。這倒不是說孫猴子沒有擔當，而是豬八戒被罰下界，就占據福陵山吃人。福陵，拂菻，唐朝時對古羅馬的稱呼。玄奘法師《大唐西域記》中，則稱羅馬為拂懍。因此，來自西方的奎木狼以及他的兩個兒子，也就在書中首先暗喻了羅馬。
寶象國的故事就講到這裡，後文書中，還將以諸多暗喻，繼續隱寫萬曆十年以及萬曆十三年的這段歷史。下一篇，將解讀烏雞國，敬請期待。