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《孫子兵法》計篇
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兵者，國之大事。死生之地，存亡之道，不可不察也。
一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。
主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？
兵者，詭道也。故能而示之不能。用而示之不用。近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。
《孫子兵法》作戰
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夫兵久而國利者，未之有也。故不能盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。
善用兵者，役不再籍，糧不三載。
《孫子兵法》謀攻
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是故百戰百勝，非善之善者也。不戰而屈人之兵，善之善者也。
上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵。
十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之
知可以戰與不可以戰者勝。識眾寡之用者勝。上下同欲者勝。以虞待不虞者勝。將能而君不御者勝。
知己知彼者，百戰不殆。不知彼而知己，一勝一負。不知彼不知己，每戰必殆。
《孫子兵法》軍形
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昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之可勝。故曰：勝可知，而不可為。
不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘。善守者藏於九地之下，善攻者動於九天之上，故能自保而全勝也。
善戰者之勝也，無智名，無勇功。勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。
兵法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。
《孫子兵法》兵勢
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凡治眾如治寡，分數是也；斗眾如斗寡，形名是也。
凡戰者，以正合，以奇（ji）勝。奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環之無端。
是故善戰者，其勢險，其節短
紛紛紜紜，斗亂而不可亂也；渾渾沌沌，形圓而不可敗也。亂生於治，怯生於勇，弱生於強。治亂，數也；勇怯，勢也；強弱，形也。
《孫子兵法》虛實
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故善戰者，致人而不致於人。
故敵佚能勞之，飽能飢之，安能動之。
出其所不趨，趨其所不意。
故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。
進而不可御者，沖其虛也；退而不可追者，速而不可及也。
故知戰之地，知戰之日，則可千里而會戰。不知戰地，不知戰日，則左不能救右，右不能救左，前不能救後，後不能救前。
兵無常勢，水無常形。
《孫子兵法》軍爭
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舉軍而爭利，則不及；委軍而爭利，則輜重捐。
不知諸侯之謀者，不能豫交。不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍。不用鄉導者，不能得地利。
故兵以詐立，以利動，以分合為變者也。
故其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山。
故三軍可奪氣，將軍可以奪心。
是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。
故用兵之法：高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師必闕，窮寇莫追，此用兵之法也。
《孫子兵法》九變
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智者之慮，必雜於利害。雜於利，而務可信也；雜於害，而患可解也。
屈諸侯者以害，役諸侯者以業，趨諸侯者以利。
故將有五危：必死，可殺也；必生，可虜也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也；愛民，可煩也。凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。
《孫子兵法》火攻
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凡火攻有五，一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫，五曰火隊。
火發於內，則早應之於外。火發兵靜者，待而勿攻，極其火力，可從而從之，不可從而止。火可發於外，無待於內，以時發之。火發上風，無攻下風。晝風久，夜風止。凡軍必知有五火之變，以數守之。
明主慮之，良將修之，非利不動，非得不用，非危不戰。主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰；合於利則動，不合於利則止。
《孫子兵法》用間
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故用間有五：有因間，有內間，有反間，有死間，有生間。
故三軍之事，莫親於間，賞莫厚於間，事莫密於間。非聖智不能用間，非仁義不能用間，非微妙不能得間之實。
間事未發而先聞者，間與所告者皆死。凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名，令吾間必索知之。
必索敵人之間來間我者，因而利之，導而舍之，故反間可得而用也。因是而知之，故鄉間、內間可得而使也。因是而知之，故死間為誑事，可使告敵。因是而知之，故生間可使如期。五間之事，主必知之，知之必在於反間，故反間不可不厚也。