文思悅動
王德峰60.海德格爾的存在論革命——重新記起被遺忘的存在
我們用「領會」這個詞取代「知道」這個詞，因為我領會虛無，我才領會存在，同樣存在也不是知道的對象，因為存在通過非存在把它比較出來，正因為非存在不可能是你知道的對象一樣，存在也不是你知道的對象，所以你只能知道存在者，但你不可能知道存在本身。
周濂012.每個人都是潛在的僭主
《周濂的100堂西方哲學課》索福克勒斯的《俄狄浦斯在科羅諾斯》——每個人都是潛在的僭主瞎眼的俄狄浦斯隨女兒來到科羅諾斯俄狄浦斯的晚年自辯上一講的最後，我們問了這樣一個問題：俄狄浦斯到底犯了什麼錯？有人會說，這還用問嗎？俄狄浦斯殺父娶母，罪莫大焉。可是事情真的這麼簡單嗎？
周濂016.腦子壞了還是良心壞了？
《周濂的100堂西方哲學課》蘇格拉底和亞里士多德論道德錯誤——腦子壞了還是良心壞了？無人有意作惡這一講我們來探討蘇格拉底的「無人有意作惡」。你一定聽說過這樣一句話：「戒菸是天底下最容易的事情，我都戒過許多回了。
周濂017.雅典人為什麼要對蘇格拉底處以死刑？
雅典人為什麼要對蘇格拉底處以死刑?蘇格拉底之死與耶穌基督之死，或許是西方文明史上最重要的兩個死亡事件。
王德峰44.進步的革命：不是否定是包含
主講人:復旦大學教授 王德峰。智者學派興起之後出現了古希臘甚至整個哲學史上最重要的三位哲學家:蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德。
王德峰41.康德答休謨：經驗是怎麼來的？
我們在今天這個現實世界中，在國與國的關係中、民族與民族的關係中，看到的恰好是多元的利益，利益的多元化，以及不同利益之間的衝突和爭鬥。
王德峰25.佛學的中國化——心學思想在佛學中的重起
先秦時期，中國人開始論道，形成了許多哲學的學派，主要是六家:儒家、道家、墨家、法家、陰陽家、名家，這叫先秦諸子，這是中國思想的第一次高峰，而後進入兩漢——西漢、東漢，中國學術思想的主要特徵，就是從儒家的經典當中闡發建立典章制度的依據。
余秋雨206.「我」是沒有自性的空相
我亦隨人投數紙，世情嫌簡不嫌虛。醉過才知酒濃，愛過才知情重，你不能做我的詩，正如我不能做你的夢。如果我們能對不同的生命欣賞和疼愛，那麼，生命與生命之間的天性也就會積聚在一起，熔煉成一體，鍛鑄為一種強大的「集體念力」，無事不成。
余秋雨174.唯識宗：萬法唯識，故由「染」而淨，由「迷」而悟
「在現代世界裡，愚蠢的人總是自信滿滿，而聰明的人卻充滿疑問」。我上次講完了天台宗，現在講第二個叫唯識宗，我花了很長時間關注，關注的原因首先是為了玄奘，因為唯識宗是玄奘和他的弟子窺基，一起創立的一個佛教宗派。
余秋雨172.佛教精神——深刻改變中國的思維方式
我上次講到，佛教它很少去發表那些計劃、方略、步驟、暢想、藍圖等等，這些不太講究，它是直接面對自在發生的事情，它一定要敏銳地觀察到並予以救助，這樣就稱為觀自在菩薩。