一提起儒家口中所謂的君人待人接物的態度，總會聯想起一幅刻板教條、令人生畏的老夫子形象，這可能與近現代影視劇對儒家學究的描述有關吧。其實從孔子開始儒家所提倡的待人接物的態度就是多樣性的。《論語.子張篇》第九章就記載了子夏對君從待人接物態度的看法，其原文是：子夏曰：「君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。」
對於本章君子的這三種變化，朱熹在其《論語集注》中是這樣注釋的，「儼然者，貌之莊。溫者，色之和。厲者，辭之確。」所謂儼然是指外貌莊重有威儀的樣子，溫則是指待人接物的態度，厲則是指言辭之準確、嚴謹。
本章的譯文是，子夏說：「君子有三變：遠望，莊重有威儀的樣子，接近了，又覺得他溫和可親，聽他說話卻又辭嚴義正。」
一般人莊重而有威儀時往往會缺少態度上的溫和，態度溫和講的話往往就會模稜兩可，瞻前顧後，無法做到言辭之準確、嚴謹。《論語.述而篇》最後一章有對孔子待人接物的描述，「子溫而厲，威而不猛，恭而安。」 孔子溫和而又嚴厲，有威儀而不兇猛，待人恭敬而又從容不迫。孔子能執兩用中，陰陽合德，中和之氣流露於言表。也許這就是後世儒家所說的聖人境界的表象吧。
「儼然」「溫」與「「厲」這三種狀態一般人做到其中一點難度並不大，日常也經常能見到其中的一種人，難就難在此三種狀態並行不悖。在儒家學者看來這需要仁德修養的高深為基礎，對事物的變化瞭然於心，達到不以物喜不為已悲的境界，才能更真實的了解事物的本質，才能在直面萬事萬物時，保持自己的本心不變。
說是「三變」，其實其本心並沒有變化，始終如一。不論是表面「儼然」所反映出來的莊重，態度溫和反映出來的親切，不是言辭表達上的嚴謹和準確，體現出來的都是一個人待人接物過程中真誠。也只有自身的真誠，才能獲得最真實的正反饋，與人的交往才能起到應有的作用，這才算是君子所為吧。