芥子，不足營三窟，惟堪置一丘，地只一丘，故名『芥子』，
狀其微也。-----李漁《閒情偶寄》
大家比較熟悉的芥子園，是明末清初戲劇理論家李漁，在南京建造的園林式寓所，在只有三畝地上建立起一座園林，所以被稱為以最小的空間，博得了 「芥子納須彌」，這是他為自己建造的第二個居所。
李漁不僅僅是一位營造空間的高手，他的精彩人生下半場戲，正是在芥子園裡，敲響了被後世稱為「中國的莎士比亞戲劇大師」的開場鑼鼓。
在這所不及三畝地的江南園林里，他為中國戲曲寫下了最輝煌的作品。而觸發他造園夢想的，卻是在家鄉蘭溪。
回溯早年的李漁卻是熱心功名、追求仕途，改朝換代的戰火，徹底打破了他科舉入仕的夢想。
在光緒版的《 蘭溪縣誌 》記錄了李漁與蘭溪的關係：
「漁家在二十五都，村名夏李。」
父親去逝後，十九歲的李漁回到了家鄉蘭溪夏李村。他在家鄉建造了第一處莊園：伊山園。
「名乎利乎，道路奔波休碌碌；來者往者，溪山清靜且停亭。」
這是他在為家鄉修建涼亭時創作的對聯，並為涼亭起名為「且停亭。」在他自己的人生路上卻從未且停，以驚世駭俗的方式，演繹了自己戲劇人生。
鮮為人知的是，回到家鄉的李漁被村民選舉為祠堂總理，主持鄉間一切事務。
這座至今蔭澤後人的李漁垻，仍然是夏李村引水灌溉和泄洪的重要設施。
這是李漁三十多歲的時候在村里當村官的時候建造的，考慮到村里地勢低洼，攔了垻之後把水引到村里，使得水塘、水田都得到了治理灌溉，水壩可以灌溉兩千多畝地。
順治六年，停留在家鄉當鄉賢李漁，帶領村民修路築壩，完全是一幅蘭溪好人的模樣。
李漁在家鄉 「來耕墓上田」 當了十二年鄉紳後，以驚世駭俗的方式，演繹了自己後半輩子的戲劇人生。
一次意外的出行，改變了他後半輩子的人生軌跡。
喬姬、王姬，是兩位極具表演天賦的女子，康熙五年（1666年），李漁與她們在北游途中相遇，她們的表演，觸發了李漁的創作欲望，而後，李漁組建了自己的家班女戲，並於兩年後的 1668 年，他帶著自己的作品與家戲班，從金陵出發，溯長江，過贛江抵達廣州，開啟了李家班商業巡演的新時代。
當時轉型期的社會，貶商、抑商仍然是社會觀念的主流。蘭溪江兩岸，濃厚的商業氣息，帶來了社會思潮的巨變，它改變了傳統文人李漁。，他用縱情於人性之中的有情，來對抗當時程朱理學的無情。
從鄉村的村官，到以戲漁利的精明文化商人，李漁精彩人生的下半場戲，在這座園子裡，敲響了開場的鑼鼓：
月榭歌台，承載了喬姬、王姬曼妙的身姿；尺幅窗下，成就了《風箏誤》、《凰求鳳》百餘部戲劇作品；浮白軒中，宣紙墨箋，書寫了《閒情偶寄》，這部中國戲劇理論的開山之作。
李家班上演的劇目以通俗和娛樂為重心，在排演時以提高市場競爭力和重視觀眾需要為出發點，在演出效果上以藝術作品的最大利益化為目標的文化產品價值觀，在300年前的蘭溪橫空出世，它用戲劇形式，改變了千年來唯文章才是「文以載道」的道統；改變了「以文會友」的小圈子格局，更改變了好文章被傳抄是「洛陽紙貴」的毫無智慧財產權的意識，他將自己的每一行文字，都明碼標價售賣。
李家班區別與當時所有的文人戲班，就是它的謀利性演出，維持李漁的家庭生計，為其戲劇活動提供了經濟上的支撐，也擴大了李漁劇作的社會影響力。
可以説 ，是蘭溪的商埠文化，成就了李漁，使他成為商人中最有才華的文人，同時也是文人中最會經營的商人。
如何在作品的藝術價值與商業價值兩者間，遊刃有餘，三百年前，李漁用一部部作品，為蘭溪今天文化產業的發展，提供了範例。
做不了天子門生的李漁，時而順流而下，時而逆流而上，在名利中奔跑著，在山水中且停且行，只有那錢塘江的一江春水，載著他的李家班，在曼妙的歌舞中，特立獨行。
他亦區別於同鄉唐末畫僧貫休。
在民國之前，習書法為正統的社會價值觀，畫畫為不務正業，而李漁意識中國畫的重要美學價值，編輯了《芥子園畫譜》，第一次全面而系統地介紹中國畫的入門基本技法，人人可摹擬自學，刊印後在芥子園出售。這本畫譜直接影響了三百年後一批中國畫藝術大家的崛起。
蘭江浪潮裹挾著濃厚的商業氣息，帶來了社會思潮的巨變。
李漁用一隻管毫，輕輕地撥開了文化與商業之間的三千里路雲和月。
三百年前，蘭溪的商埠碼頭，成就了李漁，他用百部戲曲，一部畫譜，為蘭溪開創了文商並舉的時代先例 。
【海棠屐痕五十 蘭溪4】