富春江，嗯，是它，還是它。
重溫一遍，它在開化叫馬金溪，它在蘭溪叫蘭江，它在桐廬叫富春江。
富春江是錢塘江建德市梅城鎮下至蕭山區聞家堰段的別稱。這段江水全長110公里，流經桐廬、富陽縣區。也就是説，富春江是錢塘江在這個地區的別稱。
在桐廬博物館，意外地發現了幾件寶物：
一把帶漆柄的玉鉞，一批玉玦、玉璧。看著這批高古的玉器，腦中想不出來把它們歸到哪類，於是請教了陳館長後，要了地址，直奔它的出土地點。
富春江的支流分水江，在桐廬縣方家洲這個地方拐了個u型的急灣，沉積在河灘臂彎里的礫石，埋藏著六千年前浙江文明起源的秘密。
早春的陽光很燦爛，灑在河灘上，沒有漲潮的河灘，露出了消瘦的骨架。
2009年，潘聯行政村的農民在耕地時，發現了一些碎陶片，基層文物工作人員隨即將這些陶片，送到了縣博物館。
當時的時代背景正是全國開展第三次文物普查時期，基層的文物員，也是剛剛培訓過的，看到農民們送來的碎片後，決定去現場察看。
通過地表採集，一批石器被發現，從發現的數量與類型判斷，這是一處新石器時代的石器加工場。在現場看到，考古的地方已經全部回填了。
2010年10年，經過國家文物局的批准，浙江省文物考古研究所和桐廬縣博物館聯合組隊，對方家洲遺址進行正式考古發掘。
這種兩端或一端有乳突狀旋痕的棒條狀石器出土時，它們多達數十件，它用途卻困惑了在場的專家組。
關於它們的用途當時有無數的猜想，但都沒有頭緒，直到這件通體碧綠透亮，光潤晶瑩的完整玉玦出土後，啟發了專家對這些棒條狀石器的猜想。
他們認為：
方家洲遺址出土有多種用於玉器加工的製作的研磨器，材料多採用條狀的細砂岩河礫石，石英質玉玦的可能是採用類似的加工工具製作而成。由此判斷：此處可能為一處集聚了眾多人員的大型玉石器加工場所。
當專家們拼出了石英材質的璜，一種從未出現過的原始加工場景得到了清清晰的還原，專家判斷：這是一處新石器時代的石器加工場，同時也是玉器的加工場，而石器與玉石同時在一處加工，這在過去的中國考古史上，從未出現過。
遺址中出土的玉玦以及相關坯件，顯示這是一條從原料到成品加工完整的生產流水線。
軒轅、神農、赫胥之時，以石為兵，……，至黃帝之時，以玉為兵。這是《越絕卷第十一》裡的內容。
聯想到二千多年前，記載吳越地方志的《越絕書》中，提到過中國古代社會形態劃分為石器玉器、銅器和鐵器時代三個時代。
由於玉石加工的難度與珍稀，部落在舉行大型祭祀活動中，只把美玉作為禮器，供奉給上天或大地，因此玉是中國文化中人與天地溝通的通靈之石，而我們面前的桐廬玉器，證實了《越絕書》裡提到的華夏文明最初的信仰時代-----神玉時代。
桐廬方家洲遺址作為2010年國家重大考古發現，被確定為是距今約5900——5300年前的玉石器加工場，約相當於馬家浜文化晚期至崧澤文化時期，它的玉文化早於良渚文化。
方家洲玉石的材料來源於當地， 而方家洲遺址作為專業性的加工場也勢必涉及原始交換、原始貿易，這些都有待於研究。因此它也是我國玉器文化的重要源頭之一。
幾乎在發掘方家洲遺址的同時，幾千米外的小青龍遺址也被發現，這些精美的良渚文化晚期的美玉，將桐廬的玉文化一脈相承。
這次來到桐廬，沒有想到在這裡發現了錢塘江流域最早的玉，真是一個意外。
桐廬的美玉，正是通過富春江的水運航道，覆蓋著錢塘江水系的廣大地區，它將桐廬歷史的序篇，提升到崇尚「美」的高度，也奏響了長江流域古代文明的序幕。
【海棠屐痕五十一 桐廬1】