我想用「平常心」這三個字來概括孫曉雲女士其人其書。
我們常說要有一顆「平常心」，但說來容易，真正做到以平常心對待一切是很難的，客觀現實生活中有種種不平、種種誘惑、種種煩惱，完全摒除一切超然其外，以淡定之心對喧囂 ，談何容易！所以說，平常心是一種理想境界，所謂的平常心，就是努力追求此種境界的過程。
當代書法從書齋走進了開闊的展廳，從文人圈子走向了大社會。展覽會中的書法由「讀」變成了「看」，所謂的「讀」是用心解讀書法的內在文化韻味，而「看」則是用眼去觀察書法的外在形式美。展覽會中的書法，重形式設計，重筆墨表現，重與眾不同、與古不同的個性彰顯，而作者對書法創作有著明顯的名利指向。其中缺失了什麼？缺失了「文」與「人」，當代展覽中的書法作品淡化了書寫的文辭內容，失去了「載道」的作用，失去了傳統文化的厚重感，也缺失了作品中折射出的人格魅力。隨著當代書法創作藝術形式的「純粹」性與獨立性的強化，而遠離了生活，遠離了人本。
在展覽會上相互競爭的氛圍中的書法已不是過去的「游於藝」，書法變得沉重了。而孫曉雲心中的書法如何？她用60篇「日記體」的書法散文結集出版了《書法有法》一本著作，在書法界內外引起了強烈反響，而核心的思想我看來是第三篇的篇名「請循其本」四個字。前幾個月在南京孫曉雲策劃、主持並成功舉辦了一個頗具影響、頗具學術高度的國際書學研討會，將「請循其本」作為此項學術活動的主題詞。這句話原本出於莊子，孫曉雲在莊子的幾千年後又重提「請循其本」，有其深刻的思想內涵和明確的現實指向。
我的理解，今天所謂的「請循其本」，一是當代書法創作要向歷史積澱而成的豐厚傳統深入追尋與探求，二是書法創作不能只聚焦於形式，要向人的精神深處尋找藝術的靈魂。而歷史傳承性的淡薄與書法中人格魅力的缺失正是當代書法創作的癥結所在，此二者正是亟待追循的書法之本，孫曉雲對此有著強烈的意識，並向書壇發出了呼籲。
孫曉雲書法理念的核心是「請循其本」，循歷史之本與人格之本，而她對書法創作實踐作如何說？孫曉雲有許多關於書法創作的文章與言論，而給書壇留下印象深刻的是「女紅」二字，她視書法為「女紅」的說法大概是二十年前了，已記不清是在哪裡發表的哪篇文章中說的了。
當許多領風騷的書家都在極力張揚個性、求情感宣洩，指點江山、睥睨千古之時，孫曉雲卻作「女紅」說。這「女紅」本指女人的手藝，舊時女人手上針線活兒的好壞是深閨待字時或相夫教子中的本錢，謂之「女紅」，將「女紅」比作女性書家的創作排除了時下標新立異又大而無當的種種書法理念，使書法變得直白，變成生活的一部分，突出了面對喧囂時風中的一顆平常心，表現著一種無掛無礙的獨立精神。
我來解讀「書法女紅」的含意，一是視此為生活的重要內容，精神為之聚，感情為之系，智慧為之生，由大愛而生出大美；二是需要童子功，需要持之以恆，在長期實踐中鍛鍊技法與提高審美；三是要慧心秀懷，將自己的智慧與才情通過嫻熟的技法表現出來；四是要表現一種既高格不俗，又合乎傳統和國人口味的美，匠心獨運的創作要得到時人與後人的認可，方為真美。此四者舊時的女紅與今日的書法創作同為一理，此四者也正是孫曉雲的書法創作實踐觀。
靜態、雅意、清氣是孫曉雲書法的審美特點。但這秀雅不是十七八小女兒唱曉風殘月的小氣格，而是「謝家夫人淡丰容，蕭然自有林下風」的古調獨彈。年來，她的書法新作在清雅中又平添了幾分率真與老辣，但這老辣又不是金剛嗔目、力士揮拳式的力量展現，而是如新松之秀髮、喬木之勁健，是勃勃生機的蒼秀之美。這些，在中國美術館的孫曉雲書法展覽中和 近由人民美術出版社出版她的書法集中有著充分的展示