華嚴教理與宇宙情懷
華嚴宗的教理嚴密，一環扣一環，十分緊密，在體系建設方面，屬於八宗中最完善的，同時也是最繁瑣的。
華嚴宗的核心理論是「法界」，華嚴宗認為，「法」指的是諸法，包括有為法和無為法，有為法就是有欲望有作為處於動態的事物，無為法指的是處於靜態的、清淨的、沒有欲望、污染的事物；「界」指的是分界、界限。在教義中，華嚴主要教理為法界緣起說。宇宙萬法、有為無為、色心緣起時，互相依持，相即相入，圓融無礙，如因陀羅網，重重無盡；並用四法界、六相、十玄等法門，來闡明無盡緣起的意義。華嚴宗以五教來判攝整個佛教，以六相、十玄、三觀為它的中心思想。
華嚴宗實際創始人法藏認為，世間有四種法界，簡稱四法界。四法界是：事、理、理事無礙、事事無礙。法界只是一心，此—心總該萬有，名一真法界(絕對真實的真如)。就其融攝萬有而言，便成四種法界。
（1）事法界：事，萬事萬物。指我們感覺器官所感知的這個現象世界，包羅萬象，變化無常。（2）理法界：理，一切事物和現象的總根源。指要憑藉佛的智慧才能關照到的實相世界，即本質世界，清淨無染，圓滿不動。（3）理事無礙法界：無礙即互不妨礙，互相融通。即強調現象與本質圓融不二，前面分開講事法界和理法界只是為了強調二者的區別，而不是說二者可以截然分開，實際上二者是融通無礙的。（4）事事無礙法界：世界上各種現象和事物雖千差萬別，但它們都是理的顯現，所以事與事也是無礙，這叫事事無礙。即進一步強調現象界內部現象與現象之間也是圓融的，因為現象之間的區別只是表象不同，從本質來看都是一樣的。
華嚴宗要求人們對這四法界有個正確的認識，形成一種正確的觀點。事，這是普通人都可以認識的。理，則要求有一定智慧才可以認識薊。認識理事無礙，則需要更高的智慧。認識到事事無礙使具有了最高的智慧。有了這種智慧也就能達到解脫。
以法藏為代表的華嚴宗講「四法界」的目的是想向人們說明：世界上的一切現象和事物本來並不實在，它們只不過是佛智慧的表現或作用，它們同時產生，圓滿無缺，均處於相互依存、相互等同、相互融攝、沒有滯礙的和諧統一之中。既然如此，也就不必執著。而且，一切現象和事物都相涉相入，並無原則差別，因此也就不必去計較貧窮或富貴。由理解四法界進而採取對一切都抱超脫態度，也就達到最高境界。
華嚴宗的法界觀，實際就描述了世間一切現象和事物所應該具有的和諧、圓融關係，也就是一種理想的世界秩序，同時也是解脫的境界。
華嚴用四法界、六相、十玄等法門，來闡明無盡緣起的意義。其理論有五教、四法界、六相、十玄門、三觀等。
五教一是小教，即聲聞小乘教；二是始教，即大乘開始初級階段的教義；三是終教，即大乘終極階段的教義；四是頓教，即大乘中頓超頓悟的法門；五是圓教，即圓滿無缺，圓融無礙的理論。
六相是：(一)總相：一法含多法而成。即一含多德。(二)別相：法有色心之別。多德非一。(三)同相：事物雖有多義，而同成一總，不相違。(四)異相：多義相望而各異，雖差別會成一體，然又不失其各部分之特質。(五)成相：部分相依而成全體，由差也融成—體。(六)壞相：差別而各住自法不可移動。這六相既同時表現在一切事物中，也同時表現在一個事物中。無論在一切事物中或在一個事物中，都是相反相成、同時具足、互融互涉、彼此無礙的，從此可以揭示出法界緣起的道理。
十玄門是：真如法界隨緣轉動而成差別之諸法，諸法各各緣起圓融無礙，稱為十玄緣起無礙。(一)同時具足相應門：總說時空相即相入。(二)一多相容不同門：萬有異體相入之關係，一中有多，多中有一。(三)諸法相即自在門：萬有同體相即之關係，空有相即，諸法融通。(四)因陀羅網境界門：萬有相即相入不只一重，一珠中有無數珠影，互相映現無有窮盡。(五)微細相容安立門：極細微中，亦容攝一切萬法。(六)秘密隱顯俱成門：表里俱成無礙，無有前後。(七)諸藏純雜具德門：諸法相互攝藏，一法中具一切法為雜，諸法融成一法為純。(八)十世隔法異成門：過現未三世，三世各三為九，攝在一念中成十世。前後差別無礙異成。(九)唯心迴轉善成門：或善或惡，皆由心之轉變。(十)託事顯法生解門：以上所說甚深難解，故託事物令生解。以淺近事法，顯深妙之理。事物相即相入無礙自在，而差別之相歷然分明，實具重重無盡緣起一體之關係。故觀一微塵，可舉法界而全收之。此事事無礙玄妙不可思議的道理，稱十玄門。這十玄門總的意義是顯示華嚴大教關於一切事物純雜染淨無礙、一多無礙、三世無礙、同時具足、互涉互入、重重無盡的道理。
三觀一是真空絕相觀，二是事理無礙觀，三是周遍含融觀。以事法界為體，建立三觀：(一)以理法界立真空絕相觀：觀諸法無性，當體即空。(二)以事理無礙法界立事理無礙觀：觀理遺於事，事法無不是真理。(三)以事事無礙法界立周遍含容觀：真理遍在事相上，事相與真理無礙。
六相、十玄、三觀的建立，闡發了《華嚴經》的法界緣起、理事無礙、事事無礙、無盡圓融的教義。六相、十玄是就所觀的法界之境說的，圓融三觀是約能觀之智說的。這種重重無盡、法界圓融的思想，雖說導源於《華嚴經》，而實際為中國所獨創，它的法界緣起、一切無礙的學說大大發展了印度傳來的大乘思想。
華嚴宗有嚴密的思想體系，體現了通達宇宙真理的智慧，了知世間萬物因緣，諸法因緣生，諸法因緣滅。讓我們明白，佛教不僅僅是燒香、拜佛、放生、念經等行為活動的疊加，而是有著深沉博大的宇宙哲學情懷。
敬凌簡介
心學家，作家。湖湘人在嶺南。