心學敬誠宗
井岡山的精神就是湖湘文化的延伸
從湖湘文化說起湖湘文化發源於中國古代的楚文化，是從荊楚文化中脫胎出來的，是以愛國主義和道義擔當作為基礎的，屈原、賈誼等等都是湘楚文化的重要源頭。
敬凌/嶽麓精神的締造者—心學家張栻
嶽麓士子是近代中國最具個性的人傑團體，影響和左右了近代中國的政治、經濟、文化的格局和方向。湖湘學派的張栻，是嶽麓精神的揭幕者。
黃老道學主導了漢初的政治政策開啟了中華歷史上第一個治世
河上公，是歷史上真正的隱士，其為老子作注的《河上公章句》成書最早、流傳最廣、影響最大，河上公亦稱「河上丈人」，河上真人，齊地琅琊一帶方士，黃老哲學的集大成者，方仙道的開山祖師。
何謂心學法脈？
何謂心學法脈？要弄清心學法脈，先要弄清心學。何謂心學？心學即聖學，即心性之學，心靈之學。狹義地說，心學是採用儒家文化中的心性之學為主體，融合佛道，進而形成以心為核心的獨特的學說。心學是儒家文化中「合內外之道」「內聖外王」「經世致用」的最好詮釋。
華嚴五祖簡介
在印度，《華嚴經》據傳為龍樹菩薩入龍宮求得，並造有十萬頌的《大不思議論》來詮釋其中的十地品。在中國，華嚴宗初創於隋代杜順，發展於智儼，集大成於法藏。
華嚴宗的宇宙哲學情懷
華嚴宗的教理嚴密，一環扣一環，十分緊密，在體系建設方面，屬於八宗中最完善的，同時也是最繁瑣的。華嚴宗的核心理論是「法界」，華嚴宗認為，「法」指的是諸法，包括有為法和無為法，有為法就是有欲望有作為處於動態的事物，無為法指的是處於靜態的、清淨的、沒有欲望、污染的事物;
馬丁路德和加爾文：基督教史上的兩大改革家
馬丁·路德，16世紀歐洲宗教改革運動發起人、基督教新教的創立者、德國宗教改革家。曾在埃爾福特大學學習法律，1505年入奧古斯丁會學習神學，1507年任神父。
基督史上兩位教父級別的思想家
奧古斯丁是教父思想的集大成者，是天主教會四大聖師之一，他為後人在聖經的解讀上做出了巨大的貢獻，並且影響頗深。
基督教的兩位重要創始人
廣義的基督教是指凡是信奉耶穌基督為救世主的所有教派，即包括了羅馬公教、正教、新教三大派及其他一些小教派在內，狹義的基督教是指其中的新教。