崔武子，名崔杼（zhù），春秋時期齊國大夫，在齊執政二十多年，位高權重，驕橫異常，齊莊公、齊景公都是他所立。
棠姜本是齊國棠邑大夫棠公的妻子，容貌俊美，丈夫去世後被崔杼看上，遂改嫁崔杼。
齊莊公是個好色之徒，他垂涎棠姜之美，常找機會與棠姜私通。公元前548年五月的某一天，崔杼稱病未去上朝，齊莊公竟然以探病為由去崔杼家找樂子，完全無視男主人的感受，結果當場被殺，命喪黃泉。俗話說，士可殺不可辱，兔子急了還咬人，更何況崔杼可不是任人宰割的兔子，而是權傾朝野的執政大夫。
晏嬰史稱「晏子」，中學語文教材有篇《晏子使楚》的課文，想必為很多人所熟知。晏嬰歷任齊靈公、莊公、景公三朝，輔政長達五十餘年。他以有政治遠見、外交才能和作風樸實聞名諸侯，蘇軾曾評價他「賢哉晏平仲，事君不以私」。
晏嬰聽說齊莊公為崔杼所殺後，立即帶著隨從前往弔唁。晏嬰獨自闖入崔家，脫掉帽子，捶胸頓足，撲在齊莊公的屍體上大哭了一場，然後起身離去。晏子的左右怕他想不開，晏子回答「獨吾君也乎哉，吾死也？」意思是齊莊公只是我一個人的君主嗎？我幹嘛要為他而死？晏子的家臣勸他趕快逃離，不然有可能被崔杼所殺。晏子回答「吾罪也乎哉，吾亡也？」意思是我有什麼罪？幹嘛要逃亡？晏子的手下說，既如此，那我們回家吧。晏子回應說，君主死了，我們回哪裡呢？
文章三問三答，波瀾起伏，論旨鮮明。在晏子看來，如果君主為社稷而死，那我就為君主而死；如果君主為社稷而逃亡，那我也追隨君主逃亡。如果君主只是因為自己的下三濫錯誤而死，我又不是他的親寵之臣，為啥要去追隨？晏子的意思很明確，如果國君不以社稷為重，臣子就不必為他盡忠。
崔杼的親信欲殺晏嬰，被崔杼所攔，因為晏子「民之望也」，不殺他反而可以得民心。司馬遷對此事曾有精闢評論：方晏子伏莊公屍哭之，成禮然後去，豈所謂「見義不為無勇」者邪？
這篇文章讓我有三點感慨：
一、要死得其所。1944年9月8日，毛澤東在在張思德追悼會上的演講稿中引用了司馬遷的一句話：「人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。」為社稷、為人民利益而死，就比泰山還重；為偷女人而被殺，就死得下賤。
二、要人格獨立。晏嬰聽聞齊莊公被殺，不懼怕崔杼「惡勢力」的威脅，毅然前往弔唁，以盡臣子之禮，表達人之常情。同時，不愚忠愚孝，傻乎乎地為荒唐失德的君主陪葬。人格獨立之人，不僅受到朋友的敬重，也為敵人所忌憚。
三、要謹記因果。齊莊公放著無數後宮佳麗不顧，卻對大臣的老婆垂涎三尺，終於丟了小命。崔杼被戴綠帽子固然值得同情，但他專橫跋扈、隨意殺戮的做派，終於禍及氏族，公元前546年，齊國左相慶封趁崔氏家族發生內訌之機滅亡崔氏一族，東郭姜與崔杼自縊而死。
從古至今，總有一批蠅營狗苟之徒，為了利益，不惜放下人格尊嚴，向掌握賞罰大權的權貴攀親附戚，並獻上金錢美女甚至自己的妻女，敬請「笑納」「共享」，而一旦主子失勢落魄，則匆忙撇清關係甚至落井下石。對於一人之下萬人之上的崔武子來說，齊莊公已經給不了他更多，否則他不但不會痛下殺手，還可能投其所好，為領導穿針引線，至少會做個順水人情。對於齊莊公來說，如果自己的實力夠硬，崔武子也無可奈何；如果他對崔武子的權勢和為人有充分的認知，也不至於忘乎所以、一命嗚呼。
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