根據歷史記載，伊尹是商朝的宰相。不過當時還沒有「宰相」這個稱呼，當時的官職叫做「尹」。

《竹書紀年》說：

「仲壬崩，伊尹放太甲於桐，乃自立也。伊尹即位，放太甲七年。太甲潛出自桐殺伊尹，乃立其子伊陟、伊奮，命復其父之田宅而中分之。」

意思是說：商湯的兒子仲壬去世後，伊尹把商湯的孫子太甲流放到了桐宮，讓他為商湯守墓，實際上就是把太甲軟禁起來了，然後伊尹當上了商王。後來太甲從桐宮偷偷跑了出來，殺掉了伊尹，讓伊尹的兩個兒子伊陟和伊奮接替了伊尹。

而後世的商王，全都祭祀伊尹，絲毫沒有因為他的篡位而影響他被祭祀的權力。

問題來了：

商王世系（部分）

如果我們仔細看一下商王世系就會發現，太甲之後的沃丁（絢）和太庚（辯）兄弟二人正是伊尹的兩個兒子：伊奮和伊陟。

沃丁，「沃」通「夭」，意思是壽命短。所以沃丁去世後由他的弟弟太庚繼承了王位。沃丁的名字叫做「絢」，太庚的名字叫做「辯」。

「絢」的古音：

近似「何雲（hyun）」的音

「絢」古音hyun。而伊尹的一個兒子叫伊奮，「奮」的聲母在現代漢語裡是 f 。我們知道，在各種方言中，f 和 h 是可以互相轉化的，比如有些方言把「湖南」說成「扶南」（h變f），有些方言把「福建」說成「胡建」（f變h）。所以「奮」字在古代可以是「hyun」的發音，這就可以把「奮」和「絢」看成同音字了。也就是說，伊奮很可能就是絢（沃丁）。

伊尹的另一個兒子叫伊陟，「陟」很可能是帶有「步字旁」的「頻、瀕」等字的誤認，而「頻、瀕」的古音是bin，「辯」字的古音也是bin。所以，伊陟很可能就是辯（太庚）。

看來，伊尹流放了太甲，篡奪了王位。太甲殺了伊尹之後，自己作了商王，後來又把王位讓給了伊尹的兩個兒子。而且，後來的商王全都祭祀伊尹。

這是什麼邏輯？無法理解。

唯一能夠解釋通的，就是：伊尹是女性。

伊尹篡位的那段時間，就相當於秦國宣太后掌權、唐朝武則天稱王、慈禧太后垂簾聽政。

而伊尹的兩個兒子，是太甲同父異母的弟弟，所以太甲最後把王位讓給了伊尹的兩個兒子。

筆者發現，在古代漢語裡，「尹」和「君」實際上是同一個字，都是表示「掌握權力的人」。

「尹」的甲骨文是一個手拿權杖的人，而「君」比「尹」多了一個「口」字，是手拿權杖的人在下命令。

「尹」字——手執權杖

「尹」和「君」其實是同一個字

在商王的周祭名單里，「伊尹」和商王是同樣被祭祀的。

甲骨文的「伊」字，是由「人」和「尹」兩個字組成。而那個「人」字很可能是代表女性的「妣」字，「尹」代表掌握權力的人。所以，甲骨文中「伊尹」的意思很可能就是「女性掌權者」。我們暫且稱之為「權母」，就是「掌握權力的女性」。

「伊」字：

「伊」字代表女性？

台灣電視劇《一剪梅》的主題歌有一句「一剪寒梅傲立雪中，只為伊人飄香」。

這裡的「伊人」就是代表女性。從古代開始，「伊」字就是代表女性的。

所以，「伊尹是女性掌權者」的說法不是完全沒有依據。

根據《史記》的記載，一個伊尹輔佐了四代君王，壽命高達一百多歲！

而商朝的平均壽命只有40歲左右，也就是說如果活到三十多歲就算是老年人了。伊尹怎麼可能活到一百多歲？

如果我們假設伊尹就是「女性掌權者（權母）」，那麼，輔佐商湯的伊尹和流放太甲並篡位的伊尹肯定不是同一個伊尹。這樣一來，就解決了「伊尹活到一百多歲」的問題。

甲骨文祭祀卜辭里常有：（廿示伊又三、十位伊又九）

甲骨文體現出有多個伊尹（權母）

「廿示伊又三」：就是祭祀二十個商王和三個伊尹（權母）。

「十位伊又九」：就是祭祀十個商王和九個伊尹（權母）。

結語

「伊尹」本來是女性，卻被人們當成了男性；

「婦好（帝鴞）」本來是男性，卻被人們當成了女性。