人的一生，大約有三分之一的時間在睡夢中度過，「夢」幾乎伴隨我們一生，而且「夢」的成因至今成謎，甲骨文中有很多殷王占夢的記載，而周時還設置了相應的占夢官員，自古至今，人們都很重視「夢」的解析和所謂的預言。
《列子》說，「晝想夜夢，神形所遇」，南懷瑾先生解讀為「白天有思想叫清醒，夜裡有思想叫做夢，其實兩個都是思想，不過作用不同，白天是靠肉體的動作，夜裡是靈魂神秘化地來做事。也就是所謂的「做夢」。
今天我們從解夢經典——《周公解夢》的「占夢總論」入手，一起進入「夢」的世界。
一、陰陽成夢
《黃帝內經》云：陰盛，則夢涉大水恐懼。陽盛，則夢大火燔灼。陰陽俱盛，則夢相殺。上盛，則夢飛。下盛，則夢墮。飽則夢與，飢則夢取。肝氣盛，則夢怒。肺氣盛，則夢哭。
「陰陽」是中華傳統哲學理論的基礎，《黃帝內經》認為「陰陽之氣」是產生夢的根本原因，且陰氣盛就容易夢到涉水，容易恐懼（中醫認為腎臟五行屬水，情志表現為驚恐），陽氣盛就容易夢見大火灼燒（心臟五行屬火），且夢與我們的體質、精神、五臟六腑等有著密切的聯繫。
二、虛實成夢。
《東萊類說》云：形接而為事，神遇而為夢，浮虛則夢揚，沉實則夢溺，寢帶則夢蛇，寢巾則夢鳥，銜發則夢飛，將陰則夢水，將晴則夢火，將病則夢食，將憂則夢歌舞。
《東萊類說》認為，夢是「神」識、「神交」的產物，勉強可以用「潛意識」來描述，而且夢與身體狀況、睡眠環境、天氣情況、病理情志等都有密切關聯。
三、虛靜成夢
孫真人《調神論》云：凡夢，皆緣魂魄窒於軀體不能流通，夜則魂魄虛靜，神將告以方來吉凶而夢生焉。半夜前夢其事應在遠，夜半後其事應在近。
托藥王孫思邈的《調神論》，記載：夢與魂魄有關，因為夜晚安靜，「神」會通過夢的方式預告吉凶禍福，而且前半夜做的夢應驗的晚，後半夜做的夢應驗的早。
四、魂安無夢
孫真人《西山記》云：欲無惡夢者，勿食本命所屬（生肖）及魚鱉牛犬之肉，勿思邪淫、怪偽、悖逆之事，勿殺六畜，睡必首東，受生氣，面向外，則魂安無夢矣。
托藥王孫思邈的《西山記》上說：要想不做惡夢，就一定不要吃自己生肖對應的動物，以及魚鱉（寒涼）牛狗（燥熱）這四種肉食，不要想淫邪、奇怪、違背倫常的事情，不要殺生六畜（馬牛羊雞犬豕），睡覺時頭朝向東方，接受生發之氣，臉朝外，那麼就容易魂安入睡而無夢。
五、修德禳夢
《釋典》云：四法判夢：一曰無明重習，二曰舊識巡遊，三曰四大偏增，四曰善惡先兆。《新序》云：諸侯夢惡則修德，大夫夢惡則修官，士夢惡則修身。如是則禍不至矣。
《釋典》以佛學視角來解夢，分四種情況：一是無明重習，二是原有意識的二次加工，三是四大偏增，四是善惡吉凶的徵兆或預警。
並認為，夢有一定的預見性，如果覺得夢不好，就要修德向善，以趨吉避凶。
六、噀水解夢
《茅亭客話》云：人藏陰多則夢數，陽多則夢稀，有亦不記。瞽者無夢，愚者少夢。《養性論》云：有夢不須說，但以淨水東噀，咒曰：「惡夢著草木，好夢成珠玉。」即無咎矣。
《茅亭客話》認為，人體五臟六腑陰氣盛則夢多，陽氣盛則夢少，而且還提供了一個破除噩夢影響的「噴水」療法。
列子認為：真人無夢。莊子認為：至人無夢。並解釋說至人無欲，故無夢也。世人慾望太多，所以很容易產生夢。而且古人特別推崇「修德禳夢」，趨吉避凶。
弗洛依德認為：夢是願望的達成。這種觀點相較於周公、列子、莊子這些古聖先賢對夢的認知簡直是小兒科，因此，挖掘中華傳統，重識經典文化，有助於當下我們對自身更全面的認知，和更堅定的自信。
人生如夢，以夢為馬，不負韶華，祝願各位一堂國學的老鐵都能夜夜好夢，好夢成真。