每逢中秋節，都會引起了不小的熱點，說唐朝的時候，中秋節還是洋節，是從朝鮮半島傳過來的節日。

其實學術界確實有這個說法，大家不必大驚小怪，更不必憤慨，說韓國人又來偷我們的文化了。在《隋書》《北史》《舊唐書》這些正史里都提到，朝鮮半島上的新羅國，八月十五日，有盛大的慶典，尤其是要比賽射箭。

還有一個就是唐文宗的時期有一個日本和尚叫圓仁的，到唐朝來住在一個廟裡，人家款待他吃了一種麵食，叫「餺飥[bó tuō]」，請他過「八月十五日之節」。老和尚還告訴他，這個節日本來只有新羅國有，別的國家都沒有。

這兩條材料足以說明，八月十五日要過節，這在朝鮮半島是有悠久的傳統的。但同時，這兩條也恰恰能說明，中國人過的中秋節，並不是從朝鮮半島傳來的。

因為中國人過中秋，最核心的主題，一是強調親人團圓，二是注重賞月，而這兩件事與史書里強調的新羅國最重要的活動——射箭，完全不一樣的。

既然不是從朝鮮傳來的，那中國的中秋節到底怎麼來的呢?

我覺得比較合理的解釋是:非常古老的神話、信仰加上後來各個時代很新潮的文化元素，可能再加上一點外來文化的刺激，最後因緣際會，在唐朝基本成型，到宋代成了法定節假日，並且之後不斷根據時代需要，發生變化。

為什麼說非常古老?因為中國人很早就對月亮有信仰，商朝、周朝，就開始祭祀月亮。

月亮是太陰，象徵女性;很多古書都說到，西王母就和月亮對應。有的漢代畫像磚上，西王母的形象身邊，還有玉兔在搗藥，只看這個形象，現代人恐怕很容易讓人聯想到嫦娥。

而且西王母也可能就是《山海經》裡說的月亮的母親，常羲。請注意，古書當中，嫦娥的嫦經常也不寫女字旁，伏羲的羲的下半部分。在沒有印刷術，書籍複製靠抄寫的時代，常羲被寫成嫦娥，恐怕是大概率事件。

所以西王母和嫦娥，可能有共同的源頭。現在網上說段子，說玉皇大帝和西王母是夫妻，又說嫦娥是玉皇大帝的情人。這個說法，和上古神話里兩個人出自同一個源頭的考證，對照著看，倒是有一種微妙的喜感。

為什麼中秋節成型，要強調唐代是關鍵時期呢?

因為八月十五賞月這個主題，直到唐詩里才大量出現。有人統計，《全唐詩》歌詠八月十五中秋的詩，有111首，出自65 位詩人之首，最核心的主題就是賞月。但一些介紹唐朝節日的書里，沒提中秋節，這只能說明，中秋節在唐朝還不是歷史悠久的節日，不是法定的節日，但不等於唐朝人不過這個節日。

到了宋朝，中秋節終於成了法定的節日了

相對於之前的歷史，宋朝又是一個知識爆炸的時代，所以過中秋怎麼熱鬧，在《東京夢華錄》》《醉翁談錄》之類的書里，就有非常詳細生動的記錄和描寫了。大家都對著月亮許願，男孩子要蟾宮折桂，就是中科舉，女孩子要貌比嫦娥。

但是注意，宋朝的中秋節，和現在的中秋比，還差一個關鍵環節，沒有和吃月餅掛鈎。宋朝已經出現月餅這個名詞了，蘇東坡寫過「小餅如嚼月，中有酥與飴」的詩。但是，吃這些餅，和過中秋，還是沒有建立聯繫。要晚到明朝，江南一帶，才興起了中秋互相送月餅的習俗。

所以一個歷史沒那麼悠久的節日，可能也有非常古老的文化源頭;一個歷史非常悠久的節日，也可以不斷賦予它新的內涵;