「矯氏謂季梁曰」，第一位醫生姓矯的告訴季梁，「汝寒溫不節，虛實失度，病由饑飽色慾，精慮煩散，非天非鬼，雖漸，可攻也」，這是醫學的道理哦，一點也沒有錯。這位姓矯的醫生說「汝寒溫不節」，是指氣候的變化，暑濕寒熱，有冷有熱的天氣，這是屬於外界，所以有寒溫不調和現象。人有七情六慾，思想、知覺與感覺隨時隨地可以使人生病。而且每種病，不管大病小病，它的力量都可以使人死亡。縱然病好了，不死，生命已經消耗了不少。
照中國古代的醫學觀點來看，人起碼活十二萬年，因為七情六慾的變化，高興笑一下，減幾年；哭一下，減幾年；生悶氣又減幾年……那個帳我記不得了，十二萬年減下來，我們大概只能活個四五十年了。聽起來很玄，但絕對有道理的，因為人的生命非常脆弱。如果醫生真能夠醫好病的話，人就不會死啦！可見真有病要死的話，西醫中醫都沒有辦法，所以醫儘管醫，死還是照樣的死，人要不死是做不到的。
說到寒溫不節，譬如說現在這個氣候，大家喜歡用冷氣，現在很多的病，都因為冷氣吹風來的，進到身體內都不知道，等到將來一旦爆發，不可收拾。最近開了冷氣以後，很多人病了，我說是不是開冷氣睡覺啊？他們說對。我說活該，看醫生去吧。尤其有些人，夏天冷氣都開到像冬天一樣冷，坐在辦公室，穿著毛衣，所以最後病起來啊，西醫也叫作冷氣病，沒辦法，這就是寒溫不節，自己不曉得調節，不曉得應用。
我們講中醫「望聞問切」，四個字很難了。進來一眼就看出神氣、病情，叫作望。聽你講話的聲音，西醫則聽心臟，這是聞。問你哪裡不舒服等等，這是問。切就是把脈，西醫的診斷靠儀器來化驗，比把脈靠得住多了；把脈三個指頭在那裡試，除了神仙，多半判斷錯誤。所以有許多人有病，我說你先去西醫檢查，把資料拿來再看吃不吃藥。三個指頭把脈，要多高深的工夫啊！把脈的時候完全忘我，自己已經進入定境了，而且把自己的精神進入病人的身體內部去了，那才有一點點像樣。
小的時候我生病，那個老醫生，看到我把藥吃下去了，然後難過打滾，他說對了，對了，等一下就出汗了，又把被子捂一下。我悶得要死，要把被子拿掉，不行不行，要出汗出到腳，再摸摸看腳底心真流汗，好了，抹一抹，然後他才回去。不像現在，幾天還不好，哎呀！你大概吃了什麼東西吧？我的藥本來對的，是你搞錯了。
怎麼叫「虛實失度」？譬如說你餓過頭了，就是虛，胃的消化力量減弱了；吃的太多就是實，這是容易了解的。譬如有些人生病了，因為身體裡頭虛了，虛了就吃補藥，完了！補藥不能亂吃啊！什麼人可以吃補藥？身體特別好的人可以吃補藥，因為他有吸收的能力。你身體裡頭衰弱，是個窮家，忽然送了一千萬美金給你，地方都沒處放，又怕小偷，又怕土匪，虛不受補啊！假設你感冒了，高麗參啊什麼補藥，一吃進去，本來三天好的，三個月都好不了，把病封死在裡頭了，就像把土匪、小偷封死在家裡一樣。所以「虛、實」二字，那是很難懂的。
「寒溫不節，虛實失度」，寒溫虛實失了調節，自己不曉得調整。一般人講衛生是西方的文化觀念，中國人講養生，養生就是修道。要想懂得養生，第一先懂得這兩句話，寒溫要曉得節制。譬如冷氣，像昨天這個同學跟著我做事，我說打開冷氣吧！他說不要啦，老師你不是講流一點汗舒服一點嗎？我說對啊，可是現在你一流汗，昏了頭就不能做事了。我說打開最弱的，兩個鐘頭以後關了就夠了。他照我的辦法，蠻好，涼快一下就好了嘛，何必一定要冷得非穿毛衣不可，那就是「不節」，不曉得節制；那就叫作「失度」，不曉得調整，就會致病。
——《列子臆說》東方出版社
水火要交感，交感就是要上下顛倒過來。你感覺夏天不怕熱，冬天不怕冷，自以為有工夫，寒暑不分，那是不對的。所以要懂得《易經》的道理：「夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。」得道的人就要有那麼偉大。
當年我們在四川很有意思，有一位四川老先生的《易經》學問很高明，未卜先知，很多達官貴人、名流學者都跟他學。我找了四川幾位非常有名的老前輩，所謂五老七賢之流，介紹我去見他，結果他不教我。為什麼？他說「易學在蜀」，讓四川的朋友都會了，再教你外省人。我說我不學了，憑你這句話說明你沒有學問，你教我我也不學了。後來他們講這是玩笑話啊！他跟我也交往了，但是他講《易經》我就不來聽。後來他講《易經》也提到這個聖人境界，我就給他吹起來，我說你懂不懂修道？只會講「與天地合其德，與日月合其明」，這種境界我都到了的。他說，你可以？那很不得了啊！我說不但我到了，你也到了，大家都到了，都是聖人。我說你根本講錯了，聖人也是人，人個個是聖人，堯舜是人，個個也可以成堯舜，這是理學家的話，我一點都不吹牛啊。《易經》這個地方，我花三天工夫才把這幾句話讀通，我完全到了。他說，那你講！
我說，我從來沒有把天當成地，也沒有把地當成天，我哪樣不是「與天地合其德」啊！「與日月合其明」，我沒有把夜裡當白天，也沒有把白天當夜裡，所以天亮了我起來，夜裡就該睡覺。「與四時合其序」，我說夏天我也不穿皮袍，冬天我決不會穿汗衫，冷了就多穿，熱了就少穿。「與鬼神合其吉凶」，那個鬼的地方我也怕，凶的地方我不來。我說，很平凡的事，你為什麼把它講得那麼偉大呢？最偉大就是最平凡，「道法自然」，違反自然都不對。即使你到了可以違反自然，你的生活行為還要和普通人一樣的自然，那就是道了！即使不是聖人，也是剩下來的「剩人」了。聖人跟「剩人」差不多的，你千萬不要把自己變成一個聖人的樣子，那是世界上最愚蠢的人。
——《我說參同契》東方出版社