李雅軒（1894-1976），楊澄甫宗師著名弟子之一，一代太極名家。
吾輩練拳，以全心全意地去想松而尚不能將身勢松得乾淨。如在練功時，心中先存著一個剛柔相濟的思想，哪還能將身勢松得乾淨，而沒有一點拘滯彆扭之力呢？如這樣子的剛柔相濟的練法，我相信一輩子也將身體松不純粹了。如這樣又剛又柔的剛柔相濟的練法，日子久了，會將身體練成為一種僵肉力，在筋骨肌肉之間也起了一種僵肉的」胚胎」，有了這種「胚胎」，就一輩子去不掉了。
有了這種情形，他的神經感應也必然非常遲鈍。練太極拳全憑神經感應靈敏，如靈機性少了，那太極拳還練什麼！靈機是出於神經，神經的靈敏是人身上之至寶，所以太極拳練法在未出勢之前，預備式中就先要松身心、靜思想，以養神經上的虛靈為第一要著。
太極拳的練習要保持純正的風格，這個風格是在大松大軟中落實的。鬆軟不是身體的哪一部分，而是整體，提起一件衣服，不管你提它的前襟、後擺、袖子，都提不順。只有提領子才順，一提領子其他部分都被很順地提起來了。這衣服是垂下、鬆軟的，也是整體的。太極拳的練習也是一樣。
太極拳練習到真正鬆了的階段，全身都有氣布滿，前後左右都撐滿抱圓，太極拳的練習好比傘的撐開。傘不用時收起來，放鬆了；用時撐開，此時傘面是繃起來的。不是硬也不是懈，是整個鋪開的。整個傘面是完整的，傘面上的每點都處於整體中，張力是均勻的。太極拳練習鬆軟的情況與此類似。
「揣思摩像」，我當先也常有之，要想起楊老師打拳推手的神氣，便覺功夫有進步，如長久不見老師了，練拳就找不到味道了。近有人竟不知思念教者的意思，肯定是不對的。
對太極拳的體會：松腰塌胯，虛實分明，一吐隨起，一納即伏，手領神到，意氣布滿，一動全身隨，真氣內鼓盈，身如輕舟走，腳與地面通等等皆對。不過在練架子時，身勢應如載重之船行於江河之中，是又有動盪之形勢；又是非常的沉穩。
起，不離水的托力，下沉，不能觸到河底，船身始終是由水的浮力托著的。亦就是說人練拳的身體，是在腳腿上之彈動力托著的，既不能浮起，又不能生到硬根上。如只說如輕舟走，怕是不懂悟解的人把意思錯解，將身體氣勢練浮起來。
胯以下應以氣使其下沉，腰以上、背項、頂部分應是以神往上提起的。往下去的是全身重量落於腳底，與地面過電打通。如這樣子一沉一拔，將胯以上拉成一個整體，再與腳腿通，然後以神領動，並且以氣鼓盪著來使身體作拳勢的一些動作，這叫作用神、用意不用力。
如專用筋骨肌肉有形之體做動作，那就恐怕忽略了神、意與氣勢在練拳上的作用，只是一個肉體在涌動，那有什麼味道之可言呢？關於這點要注意，切切。
在練拳時，身體如火車的車箱，腳腿如火車箱下之大盤絲簧，車廂是托在盤簧上的，不使車廂上起離開盤簧，也不使車廂下觸著硬地鐵輪，如這樣我以為才對。
功夫之鍛鍊因個人之身心性格不同，所以所找的道理也不一樣。我練功夫的方向，是找大松大軟，是找虛無的氣勢，是找神明的感應，是找莫測的變化，不停留於筋骨肌肉的初步鍛鍊過程中。我以為，這種大松大軟、神明感應、莫測變化妙處無窮，我不以為它大松大軟了就不能抵抗對方之來手。
「剛柔相濟」並不是說他不對，而是要看他怎麼一個剛柔相濟法，太極拳之剛柔相濟是說在技擊中有忽剛忽柔，要輕則百無所有，要重則可以無堅不摧，這是虛實變化、剛柔輕重互化的意思。
練太極拳的功夫，在預備勢時，就一定要使身心穩靜下來，真穩靜下來之後再行出動。尤須注意的，是在動的時候，更要保持其穩靜，不要將穩靜的情形分散了，這更是最重要的一回事。切記切記。
你可每練時，心裡想著吾從前教你的情形，默想吾打拳的精神味道。當大有意義。
你要想，要如何才有虛靈頂勁？如何身勢動態若長江大河滔滔不斷？如何含神養氣、使心意沉著？如何有松沉軟彈的力量？如何反聽觀內？如何養心養氣？如何使周身一體，四肢百骸各得其位，各得其所，頂天立地，舒舒適適立於天地之間？
又如何若有為、若無作？如何才算無所為，才能無所不為？如何為有所為？有所為，則顧此失彼，掛一漏萬，不均不勻；無所為，則氣勢均勻、普照全身。
如何利用氣之呼吸，使動作開合收放？如何利用動作開合收放，使氣之吐納，沉到丹田深處？如何才能使身心泰然，口中生出甜液來？如何使體態自若，修心養性，以達到卻病延年健身之目的？……以上這些道理，要多多思悟。
「左重則左虛，右重則右杳」，也有說「右重右渺」的，它的意思是一樣。譬如推手，搭上手時，我的左邊感覺的壓力大了，就放虛了，叫他壓不著實地；又如我右邊感覺對方來的力大了，我就將右邊放的渺無所有，也叫他摸不著實地。這和進之則愈長，退之則愈促，是一樣的道理。假如他來勁重了，我要以勁架著他，那就頂了，萬萬要不得。
扔勁與冷勁的區別：扔勁是扔出去、摔出去、擲出去的意思。練槍的手法常用扔；練拳的手法，用扔的地方不多，只有野馬分鬃和按勁。將對方拿著、再將他擲出、扔出，也叫扔勁。至於冷勁，則來得特殊的快，能使對方冷不防，就已經打上了，這就謂之冷勁。也就是勁起於陡然之間，能打人於不知不覺之中的意思。要和外功拳比手，就非會發此種勁不可，如只是揉揉扭扭地周轉幾手，就不足以敵高手也。
在練拳時有口水，才證明是已身心泰然了。如未出口水，尚是身心未到泰然之境也。
太極拳用法，應是在推手或打鬥之動作中隨機應變，順勢而用。不宜以主觀的手法強幹。否則就變化不靈，在動作中作不出神舒體泰的味道來，其姿勢態度，也就不夠俊美。
太極拳的發勁機會，應是在打手中趕現成的，送到手上來的，這樣子打的才幹脆。而不是把發勁的機會硬做出來的。否則打不出人去，就算是憑自己的力大，勉強把人打出，也必拖泥帶水。
太極拳是聰明人練的拳，一要有真功的太極拳老師傳授，又要捨得下苦功學習，尤須是要有聰明智慧，不然就成不了好手，王宗岳拳論云：非有夙慧不能悟也。又云：先師不肯妄傳，非獨擇人，亦恐枉費功夫耳，有練太極拳的天才，正好以求，但必須專門研究太極拳的道理，如兼練些雜門的東西那就練不好了。
「自古神仙栽接法，原來人死有藥醫」，打拳自以為是的，就是打的再好，比老師打的都好看，練一百年終究還是窯頭坯。「窯頭坯，隨雨破，只是未曾經水火。若經水火燒成磚，留向世間住萬年。」——以後你就知道了，前人這些話若不是親自過來是講不出的。有真傳才有栽接，沒有老師你倒去哪裡栽哪裡接？【文章為轉載】