●077
●名稱：玉「秋山」飾
●年代：金代
● 規格：高6.5cm 寬4.5cm厚1.6cm
●收 藏 者：故宮博物院
這件玉秋山飾為北京故宮博物院所藏清宮舊藏玉器之一，據考證是金代的遺物，器高6.5cm，寬4.5cm，厚1.6cm。
玉秋山飾所用玉料為青玉，局部有紫紅色。器體扁平，兩面均有圖案，內容不一，為浮雕加陰線飾紋。玉飾的一面下部為一蹲伏回首的猛虎，其上部林中有奔跑的雙鹿，中間以樹葉。另一面為一立於松樹枝頭虎視眈眈的雄鷹。作品造型準確，畫面層次豐富，風格粗獷、驃悍，顯現出強烈的少數民族特色。
秋山玉飾所表現的內容多為北方契丹、女真貴族秋季圍獵的情形。《遼史》載：「秋捺缽：曰伏虎林。七月中旬，自納涼處起牙帳，入山射鹿及虎。林在永州西北五十里。嘗有虎據林，傷害居民畜牧。景宗領數騎獵焉，虎伏草際，戰慄不敢仰視，上舍之，因號伏虎林。每歲車駕至。皇族而下，分布濼水側，伺夜將半，鹿飲鹽水，令獵人吹角效鹿鳴，即集而射之。謂之「舐鹼鹿」、又名「呼鹿。。」金朝建立，金人承遼制進行秋獵，井在服裝上亦有表現虎鹿紋樣的飾物，《金史》稱其為「秋山之飾」.
●078
●名稱：玉凌霄花嵌飾
●年代：元代
●規格：長12.8cm 寬7.4cm
●出土地點：1962年北京師範大學工地
●收 藏 者：首都博物館
這件玉嵌飾是1962年在北京師範大學基建工地上出土的，據考證是元代的工藝，玉飾長12.8cm，寬7.4cm，現藏於北京首都博物館。
玉嵌飾所用玉料為新疆和田玉，質純色白。玉嵌飾為圖案造型，系採用鏤雕、浮雕技法琢制而成。其正面均勻擺開四朵盛開的凌霄花，花瓣飽滿肥厚，花莖細長挺拔，交叉盤纏，自然勻稱，兩側各有一組藤蔓。其結構看似對稱卻又富有變化，畫面洗鍊簡潔。嵌飾的背面光素，中間稍有凸出，有互相穿連的小孔6 對，可用來繫結嵌綴。玉嵌飾的琢制工藝簡煉而精緻，拋光細膩，是同期作品中的上乘之作。
凌霄花又叫."陵苕"、"女葳"等，其學名叫"紫葳"，為蔓生木本植物，援物而上，長有數丈，葉為羽狀複葉，秋月開花，花形姣人，為合瓣花冠，花色為鮮艷的亦黃色，形體入畫，是中國傳統裝飾藝術中常見的花卉題材。唐代以來，花卉便已成為玉雕作品的常用題材，多以象生的手法造型。至宋、元時期，玉飾所用的花卉題材則採用圖案化的手法進行處埋，使玉飾的造型顯得簡潔大方，使玉的質地之美更加引人注目，從而使玉器具備了更高的藝術性。
●079
●名稱：瀆山大玉海
●年代：元代
●規格：高70cm 口徑135～182cm 膛深55cm
●收藏地點：北京市團城玉瓮亭內
玉海又稱玉瓮、玉缸、墨玉酒瓮、玉缽，是一件流傳有續的元代玉器，據《元史·世祖本紀》記載，琢成於元世祖忽必烈至元二年（公元1265年），可算是我國最早的大型玉製品，忽必烈很重視，"敕置廣寒宮」。
滿清入關以後，玉海尚在廣寒宮，順治年間因在廣寒宮地方建造白塔，遂遷之於西華門真武廟內，道人們以之作"菜菲瓮"。1745年，乾隆寶帝聞知此事，亦很重視，"令以千金易之"、"置承光殿中"，因其體大，特在承光殿前為之起一亭，名為"玉瓮亭"，加以保存，並命內廷翰林等40餘人各各賦詩，刻於亭柱之上，以隆其事，乾隆皇帝又先後4次派員對其清洗修整，第一次、乾隆十一年（公元1746年），" 刮苔滌垢"，還其本來面目；第二次，乾隆十三年（公元1748年），將玉海上的水獸，水波紋磨細；第三次，乾隆十四年（公元1749年），即起玉瓮亭三年，派造辦處入員督工，琢磨異獸鬃毛紋；第四次，乾隆十八年（公元1753 年），派造辦處將龍鱗、海獸等鱗甲依樣刻作，並由光玉匠李進孝、刻字匠李世金監督刻磨，耗工費時，在所不惜。因此我們現在所看到的玉海是由元人製作，清人加工修整過的，內膛鐫刻有乾隆皇帶御製詩三首及序，總括了玉海的形狀與經歷，「玉有白章，隨其形刻為魚獸出沒於波濤之狀，大可貯酒三十餘石，蓋金元舊物也，曾置萬歲山廣寒殿內，後在西華門外真武廟中，道人作菜瓮，……仍置承光殿中"，外表淺浮雕和陰線刻結合，粗獷和細膩共存。確是兩代皇帝的寵物，兩代玉工之傑作。
●080
● 名稱：玉龍紋活環樽
●年代：元代
●規格：高22.9cm 口徑6.2～8.2cm
●收 藏 者： 故宮博物院
這件玉樽是北京故宮博物院所收藏的清宮舊藏玉器之一，據專家考證是元代的工藝，樽高22.9cm.口徑6.2～8.2cm，足徑6.8～9.9cm。
玉樽所用玉料有綹紋，玉質為閃青灰色。其形體系立體圓雕，長方口，沿外飾弦紋；直頸，頸兩面汽有浮雕雲龍紋祥，畫面構成生動；肩部有弦紋兩道，內有兩組凸起的迥紋，在兩組迥紋中間為一臥在土字上的夔龍紋；頸的兩側各有獸首耳，各銜活環；闊腹，飾陰線刻回紋錦地及四組重環紋，環紋內陰線刻勾連草，線條流暢，層次分明；長方形底足，足上部有相對的重複三角形，足下部有陰線刻回紋。玉樽的整體造型比例勻稱，形態端莊雅致，而頸兩側的活環，則使玉樽有了幾分活潑的氣韻。
樽是古代祭祀用的大、中型酒器，《禮記·明堂位》曰：尊，用犧象山罍"《群書考索》載："尊之為言尊也，彝之為言常也，尊用以獻上及大地，彝用以裸施以宗廟，故尊於祭器獨名尊，彝於常器壇名彝。」商周的禮俗中有用六尊六彝以待賓客之禮，其六尊為獻尊、象尊、著尊、壺尊、太尊、山尊。至唐代.使用尊彝的制度有所改變，數量由六增加到十四，放置的位置固定了下來，各自的用途也進一步明確。這件玉尊為仿古玉器，其形制、裝飾侈與古制相符，加之精緻的琢磨工藝，使此玉尊成為元代玉器的代表作品。