玄嵇閣
解讀南佬的國學智慧：知人者智，自知者明
這個目標，大致就是《大學》所謂的「至善」，這是一個社會價值與個人修養高度結合的目標。如果沒有機會推行仁道而有機會當官，先儒的選擇是不當官。
解讀南佬的國學智慧：對外圓融以安身，對內秉持而立命
佛祖真是太有自知之明了，大家都說他在做一項超度眾生的偉大工作，而且卓有成效，他卻一再強調:沒有誰被我超度，所有獲得解脫的眾生都是靠自度;按照佛法的精義，非法非非法，連佛法是不是存在也不一定，當然沒有人為佛祖所度了。
解讀南佬的國學智慧：想要身後留名，必須身前立德
一小兒問師父:「大家都拜觀音，求無病無災。觀音又拜誰?」這雖是一則笑話，卻有很深的佛學內涵。佛祖已經明白無誤地告訴了我們，如來根本就不是一個真實存在，他只是「如來」，好像要來，還沒有來，來不來還不一定，哪能求得著他老人家呢?
解讀南佬的國學智慧：身在紅塵，心在山林
中空無用有大用「三十輻共一轂，當其無，有車之用」，老子用比喻的方式向人們講述了「中 空無用有大用」的道理。南懷瑾先生講解說，古代造車，車輪至關重要，車轂的 中心支點是一個小圓孔，由此向外周延，共有30根支柱輻輳，外包一個大圓圈， 便構成一個內外圓圈的大車輪。
解讀南佬的國學智慧：修身莫過於少求，養心莫善於寡慾
財富只是外形，心才是快樂的根有一天梁惠王在他的花園裡遊玩，欣賞著各種飛禽走獸，不禁為自己能得此樂而得意不已，便語帶譏諷地問孟子:「賢者亦有此樂乎?」意思是像你這樣的賢者也喜歡這些嗎?孟子不卑不亢，坦然對日:「賢者而後樂此，不賢者雖有此不樂也。
解讀南佬的國學智慧：若能一切隨他去，便是世間自在人
南懷瑾大師以及古代一些前輩大師都認為，《大學》講的是「大人之學」，是培養「大人」的。他說:「其實，『身』是生命所有中機械性的機器，是在現實中所表達的每一個人『自我』存在的作用。
解讀南佬的國學智慧：婆娑世界，萬事有缺
我們每一個人都有欲望，仔細想想，其實佛祖也不是無欲無求的，他不是要普度眾生嗎?就像一個父親，心平氣和地看著孩子慢慢長高，而不是餵給孩子一大堆激素，好讓孩子迅速長高長胖，這種平常心，正是我們凡俗之人普遍缺少的。