來源：華西都市報
電視劇《清平樂》掀起了一波宋朝熱，這是一個很值得好好研究一下的朝代。假設你穿越到公元11世紀的北宋東京（開封），或者12世紀的南宋杭州，你可以如何安排你一天24小時的生活呢？
壹
住店
病倒客店自會有人請大夫
你穿越到宋代城市，首先需要有一個棲身之所。對於一名生活在宋朝的人來說，外出經商、旅遊、趕考，不用太擔心會露宿街頭或野外，因為宋代的旅店業很是發達，「州府縣鎮，驛舍亭鋪相望於道，以待賓客」。只要你有錢，就不愁找不到舒適的賓館、旅館、民宿。
繁華的京城自然是客店如雲。《東京夢華錄》說，開封的「臨汴河大街」，「街西保康門瓦子，東去沿城皆客店，南方官員商賈兵級，皆於此安泊」；「以東向南曰第三條甜水巷，以東熙熙樓客店，都下著數」；《武林舊事》亦載，杭州的「三橋等處，客邸最盛」。你展開《清明上河圖》，在「孫羊正店」的斜對面，可以找到一塊招牌，上書「久住王員外家」。這是京師一位王姓員外開設的民宿。宋朝客店的住宿費也不算貴，一般的民宿，住一晚大概收50文錢，折算成人民幣，大約二三十元。
按照宋政府頒發給客店的管理條例，如果你是秀才，可以優先入住上等客房。如果你是商人，店家有義務向你告諭：「先赴務印稅訖，方得出賣」；「止可令系籍有牌子牙人交易」。即提醒客商，第一，不要忘記繳稅；第二，交易請找有牌照的牙人。
如果你在穿越的過程中不小心著了風涼，或者因為水土不服，病倒於宋朝的客店，也不用太擔心，因為宋政府對於客店的管理條例中，有一條是這麼規定的：「客旅不安，不得起遣。仰立便告報耆壯，喚就近醫人看理，限當日內具病狀申縣照會。」意思是說，店家如發現住店的客人生病，不得藉故趕他離店，而是要告訴當地「耆壯」（民間基層組織的首領），就近請大夫給他看病，並在當日報告縣衙。如果病人身上沒有帶錢，這筆醫藥費將由政府來支付。
貳
報曉
不用起床便知天氣如何
在客店安頓下來之後，你就可以洗個澡、吃頓飯，然後美美睡上一覺了。第二天清晨，你會在響亮的報曉聲中醒來。報曉的通常是城市寺院的僧人，北宋的開封，「每日交五更，諸寺院行者打鐵牌子或木魚，循門報曉，亦各分地方，日間求化（化緣）。諸趨朝入市之人，聞此而起」。南宋的杭州也一樣，「每日交四更，諸山寺觀已鳴鐘，庵舍行者、頭陀打鐵板兒或木魚兒，沿街報曉，各分地方」。聽到清脆的鐵板兒聲響，你便知道天快亮了，可以起床洗漱了。
這些報曉的僧人，在報曉的同時還兼報天氣：「若晴則曰『天色晴明』，或報『大參』，或報『四參』，或報『常朝』，或言『後殿坐』；陰則曰『天色陰』，晦雨則言『雨』」。這樣，你躺在客店的被窩裡，不用起床開窗，便可以知道外面的天氣如何。
這樣的報曉，有點像現代社會的天氣預報服務。事實上，南宋杭州的市民生活已經有點兒離不開報曉僧人的「天氣早報」了，為什麼呢？「蓋報令諸百官聽公、上番虞侯、上名衙兵等人及諸司上蕃人知之，趕趁往諸處服役耳」。當值的公務員需要知道天氣如何，好早做準備；一般市民也可以根據天氣情況，安排日程。大概正因為「天氣預報」對於都城市民生活的重要性，所以報曉者「雖風雨霜雪，不敢缺此」。
在這報曉聲中，整個城市也從沉睡中醒來，宋朝都城的早市開始喧譁起來。東京開封，「諸門橋市井已開」；生肉作坊已宰殺好豬羊，「每人擔豬羊及車子上市，動即百數」；入城賣麥面的農民，「用太平車或驢馬馱之，從城外守門入城貨賣，至天明不絕」；飯店「多點燈燭沽賣，每分不過二十文，並粥飯點心。亦間或有賣洗面水，煎點湯茶藥者，直至天明」。
臨安杭州，「御街鋪店聞鍾而起，賣早市點心，如煎白腸、羊鵝事件、糕、粥、血髒羹、羊血、粉羹之類」；還有「賣燒餅、蒸餅、糍糕、雪糕等點心者，以趕早市，直至飯前方罷」；「早市供膳諸色物件甚多，不能盡舉，自內後門至觀橋下，大街小巷，在在有之，不論晴雨霜雪皆然也」。
洗漱完畢（宋朝市民已有刷牙的習慣了，市場上也出現了販賣牙刷的鋪子），吃過早點之後，你還可以買一份新聞報紙，了解一下最近幾天的朝野時政消息。
——你沒有聽錯，大約從北宋末開始，東京市場上已經出現了商品化的報紙，叫做「小報」、「新聞」。《靖康要錄》載，「（開封）凌晨有賣朝報者。」南宋時，杭州還設有專門的報攤，《西湖老人繁勝錄》與《武林舊事》記錄的杭州各類小本買賣中，都有「賣朝報」一項。
叄
遊園
宋時城市園林「放人春賞」
如果遇上春季，天氣又不錯，我建議你上午先在東京（或杭州）的園林遊玩一番。每年元宵節過後，東京市民都有遊園探春的習慣：「上元收燈畢，都人爭先出城探春，大抵都城左近，皆是園圃，百里之內，並無閒地，並縱遊人賞玩。」你可以到哪些園林賞玩呢？《東京夢華錄》給你提供了一份園林名單：玉津園、學方池亭榭、一丈佛園子、王太尉園、孟景初園、快活林、麥家園、王家園、東御苑、李駙馬園、金明池、宴賓樓、集賢樓、蓮花樓、下松園、王太宰園、蔡太師園、養種園、梁園、童太師園、庶人園，等等。
南宋杭州市民同樣保留著「探春」的習俗：「仲春十五日為花朝節，浙間風俗，以春序正中，百花爭放之時，最堪游賞。都人皆往錢塘門外玉壺園、古
柳林、楊府雲洞，錢湖門外慶樂、小湖等園，嘉會門外包家山王保生、張太尉等園，玩賞奇花異木。最是包家山，桃花盛開，渾如錦幛，極為可愛」，包家山上「皆植桃花，都人春時游者無數，為城南之勝境也」。
這些宋朝的城市園林，不管是私人園林、寺觀園林，還是皇家園林，這個季節都是對市民開放的，「放人春賞」。在宋代，開放私家園林是一種社會習俗，定期開放皇家林苑則是一項國家制度，明代《汴京遺蹟志》記錄說：「梁園、芳林園、玉津園、下松園、藥朵園、養種園、一丈佛園、馬季良園、景初園、奉靈園、靈禧園、同樂園，以上諸園，皆宋時都人游賞之所。」列出的園林，多數為北宋開封的皇家林苑，都向公眾開放，任士庶游賞。
肆
出行
不認識路可以請導遊
在宋朝東京，你想出門遊玩，交通也極便利。我們今日出個門，通常站在街邊手一招，一輛計程車就停下來了。你在宋朝的話，則可以租馬或者租馬車，套用今日「計程車」的說法，不妨將這種用於出租的馬稱為「出租馬」。《東京夢華錄》說，都人「尋常出街市幹事，稍似路遠倦行，逐坊巷橋市，自有假賃鞍馬者，不過百錢」。開封的市民出個門，路程稍微遠一點，都會租馬代步。這也說明了東京城內出租腳力的服務業應該是比較發達的，租匹馬還是挺方便的。即使是夜晚二更時分，市間也有馬出租。
順便我再友情提醒一回：如果你穿越到北宋的東京，出行儘量不要乘坐轎子，因為北宋時，男人乘轎是一件並不怎麼體面的事情，北宋的士大夫都不太喜歡乘坐轎子，朱熹說，「南渡以前，士大夫皆不甚用轎，如王荊公（王安石）、伊川（程頤）皆雲，『不以人代畜』。」北宋士人之所以不願意用轎，是因為他們認為，轎子「以人代畜」，乃是對人的尊嚴的侮辱。後來宋室南渡，乘轎之風才漸漸盛行開來，原因可能是南宋的馬匹太稀缺了。
如果你不認識路，那也不要緊，可以請導遊。導遊作為一種職業，最早可能就出現在宋代。南宋臨安府有一群靠導遊為業的市民，叫做「閒人」，「能文、知書、寫字、善音樂，今則百藝不通，專精陪侍涉富豪子弟郎君，游宴執役」，「專為探聽妓家賓客，趕趁唱喏，買物供過，及游湖酒樓飲宴所在，以獻香送歡為由，乞覓贍家財」。他們陪富家子弟「游宴執役」，替僱主打探「游湖酒樓飲宴所在」，以此「乞覓贍家財」，工作性質有些接近今日的導遊。宋朝京城還有一個叫「四司六局」的服務機構，也提供導遊服務，「欲就名園異館、寺觀亭台，或湖舫會賓，但指揮局分，立可辦集，皆能如儀」。
當然，請導遊需要花費一筆錢。如果你想節省一點，也可以自己買一份旅遊地圖。宋人將地圖叫做「地經」、「里程圖」。杭州的白塔橋，就有向遊人兜售地圖的商店：「驛路有白塔橋，印賣朝京里程圖。士大夫往臨安，必買以披閱。」有一首南宋題壁詩寫道：「白塔橋邊賣地經，長亭短驛甚分明。如何只說臨安路，不較中原有幾程。」詩有諷刺南宋人歌舞昇平、不思進取的意思，不過詩中透露了一個信息：宋代的「地經」，確實已經比較接近旅遊地圖了，圖上標註有臨安的道路、里程、可供歇腳的旅店等等，遊客「按圖索景」，很是方便。（據我們都愛宋朝）