「古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。」
這是講的八條目的循序，修身齊家治國平天下，這個大家都經常提到，因為這是成就。前面就很少提及，這個是鍛鍊學習的過程，是修煉自己的過程。誠意心正然後到齊家治國這個很好理解。但是為什麼第一個是格物致知？因為格物致知是基礎。
朱熹認為：「所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟於其理有未窮，故其知有不盡也。是以大學始教，必使學者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求致乎其極。至於用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。此謂物格，此謂知之至也。」這段話的意思是：所謂致知在格物，就是我們要想有所知，就要探求事物，求得事物的原理。天下的事物都有自己的原理，我們不能窮盡這些事物的原理，所以我們不能完全理解。《大學》開篇就告訴我們，一定要讓我們的學者根據自己所知，窮盡事物的原理，達到極致。用工的時間長了，就會豁然開朗，融會貫通，所有事物的原理沒有不到位的，我們就無所不知。這即是格物致知。
陽明先生說：「格物是止至善之功。既知至善，即知格物矣。」先生的意思，是知是知善惡，也就是知道什麼善，什麼是惡；格是一個格子，它是善的標準，拿著這個格子去框所有的事物，對的上就是善，對不上就是惡。要匡正事物。
這是古之聖人給出的兩個不同的說法，我們都要去學習理解。朱熹的說法在現在的社會看來主要是說學術上、科學研究上、對宇宙中存在事物的探究上。我們要不斷地探索，研究他們的原理，最後融會貫通。主要針對外部世界的探索、是認識改造我們生活及環境的指導思想。陽明先生的說法主要從心學角度，從內心出發，讓我們找出本心，擦除私慾的遮蓋，讓自己找到事物內在的原理。從本心出發才不會偏離事物的本質，不會加上個人的喜好和情感，才會全面地真正地了解事物。
相信自己是讓自己獨立的主要手段。在人生當中，在正確的願景指導下，或者說在使命的指導下，我們現在做的每件事情都是在當下最合適的。只要去檢查自己的所作所為是否合乎目標，不符合的下次改正，這樣我們就不會悲傷、後悔、抱怨。自信就會自強，就會激勵自己，勇往直前。讓自己真正地獨立，積極地思考人生，完成自己的使命。
（文/冰博克）