前言

「露從今夜白，月是故鄉明。」從古至今，中國人對故鄉有著非同尋常的眷戀之情。

這與中國古代和農耕文明和宗族文化有著密切的關聯，經濟基礎決定上層建築，比如遊牧民族，就很少有故鄉這一概念。

但在廣大以農耕為主的中原地區，田地往往就是百姓所有收入的來源，田地要每日精心照料，所以大部分人一生可能都不會出一次遠門。

而在這一經濟基礎上，形成了以家族為紐帶的宗族文化，這一文化更是加重了人們對故鄉的依戀。就連死亡，都有「落葉歸根」的說法。

所以，除了極少數特殊情況，如讀書人出外謀取功名，或者商人遠行謀求生計，其餘大多數人終其一生都是安穩呆在故鄉的。

那麼，歷史上最大規模的一次移民，山西洪洞縣大槐樹移民，究竟是為何？本文將帶你深入揭秘這個問題，點個關注一起來看吧。

天災人禍下的無奈之舉

縱觀歷史上的幾次大規模移民，其實都有一定的相通之處：它們都是一定程度上的無奈之舉。

西晉永嘉之亂，匈奴攻占京師洛陽，大肆燒殺擄掠。政權衰弱、經濟凋零、社會矛盾尖銳。在這一背景下，北方民眾開始大規模南遷。

唐朝安史之亂，安祿山攻破潼關、圍攻長安，唐朝人口驟減三千萬，由盛唐逐漸走向衰亡，百姓被迫遷移。

北宋靖康之變，金軍南下攻宋，皇室幾乎悉數被俘，男子淪為奴僕，嬪妃婦女淪為娼妓。北宋由此滅亡，百姓也只能往南方逃竄。

歷史總是相似的，百年如一日，周而復始。

今天要說的明初洪洞大規模移民，和前面幾次移民，也有著類似的原因。

首先當年移民是從山西洪洞縣遷往中原地區，也就是今天的河南、山東等地。這些地方都屬於黃泛區，如遇災年，黃河水很容易泛濫成災。

根據《元史·王行志》記載，元末因為社會動盪，26年沒有疏通堤壩，導致黃河水多處決堤。

當時中原大部分地區便遭受了嚴重的洪澇災害，糧食產量驟減，百姓居無定所。

屋漏偏逢連夜雨，禍不單行的是，元末不斷有大大小小的戰爭發生，而這些戰爭，恰好也主要發生在上述地界。

大災之後往往有大疫，諸多因素的影響下，這些地區還不時爆發出嚴重的瘟疫。

百姓流離失所，民不聊生，死的死，逃的逃，中原地區「積骸成丘，居民鮮少」。

而當時的山西，地理位置得天獨厚，位於群山包圍之中，既無洪水之憂，起義軍也很難打過來，很多人便紛紛來到山西避難。

而明朝初建之際，百廢待興，急需恢復生產，移民便成了無奈下的必然之舉。

為何叫大槐樹移民？

那麼，為什麼把山西洪洞縣百姓的移民稱為「大槐樹」移民呢？這跟當時的遷移政策相關。

前面也說過，中國人是最重視故鄉和宗族的，故土難離，而且朱元璋當時的移民政策，並不是讓全家人一起移民。

為了公平起見，他是讓每家按人口抽選一定比例進行移民，這對於當時的人來說，無異於背井離鄉、妻離子散，大家自然不會願意。

據民國六年版本的《洪洞縣誌》卷七《輿地誌·古蹟》中記載，大槐樹在洪洞縣城北廣濟寺左側。

大槐樹當年是作為明初大規模移民的官方中轉站存在的，因為大多數人並不願意移民，負責此事的官員便將人召集到大槐樹下。

然後把不願意走的人綁起來，押送到目的地。這也導致了一個典故「解手」的產生。

因為大家路上有排泄需求，只能向官兵請求說，「把我手解開吧」，次數多了，就簡化為了解手。後來在中原地區，解手就等於上廁所。

由此也可以看出來，這項政策，雖然頒布之初說是自願，但最後大多數人都是被迫過去的。

也難怪他們難忘故土，實際上，直到今天，這些地區的部分老人還會時常掛念，「我們的根在大槐樹。」

民族認同感和歸屬感的升華

為什麼筆者上文參引的是民國版本的《洪洞縣誌》呢？這就是另一個有意思的點了。

如此大規模的大槐樹移民，在民國之前各種版本的《洪洞縣誌》中，均未有記載。

民國六年，即1917年，修訂版本的《洪洞縣誌》中，新增了大槐樹移民的相關記錄。

這究竟是為何呢？

北京大學歷史學教授趙世瑜在《說不盡的大槐樹》一文中指出，這主要是因為民國特殊的歷史背景。

清末鴉片戰爭之後，中華民族從原來的「中心大國」逐步淪為半殖民地半封建社會，外族肆虐，華夏衰微。

在這一背景下，中國民眾急需民族的認同感和歸屬感。

賀椿壽在《古碑保障說》中也有類似說法：「槐樹之古蹟，其關乎民族紀念。」

大槐樹不僅僅是山西移民難忘的故土，更是全體中華兒女團結一致、抵禦外敵的象徵，代表著民族符號和民族話語。

小結

其實直到今日，中國人也有著強烈的故土觀念。筆者認為，這也是中華民族強大凝聚力的來源之一：民族自信和自豪感。

五千年源遠流長，五千年薪火傳承，在今天，中國人依然可以自豪的說上一句：「我是華夏兒女，我是中華民族」。