2023年1月7日，孔令宏教授應邀在杭州創業智慧醫療軟體生產基地作了題為《關於葛洪研究》的講座。據錄音整理，主要內容如下：
一、二葛對道教的影響力
2003年我們舉辦了首屆葛洪與中國文化國際學術研討會，葛洪確實值得研究的，應當將葛洪同葛玄連在一起研究。道家講「祖述三張，弘衍二葛」，張家、葛家同是發揚道教的重要歷史人物。很遺憾道教正統後續在張家上。實際上張家的主要工作是組織上，葛家主要貢獻是思想上。所以也很應該、很值得去研究。
二、從中醫藥角度看道教
宗教在中國是比較敏感的話題。我們不能把西方宗教學的概念，套用到中國的道教、佛教和儒家上。不能僅僅把道教看成一種宗教。
從中醫藥學角度看，葛洪追求的就是長壽。中醫本質上是道醫，讀過莊子、老子，看《黃帝內經》就會明白，中醫就是根據道家思想架構起來的。屠呦呦的方子就是從葛洪的書籍《肘後備急方》裡得到啟發。葛洪的研究上，可以著重致力於中醫藥學的研究。從中醫藥學的角度對葛洪文化進行研究更為妥當，也是國家提倡的。目前國家建立了3個國家級中藥重點實驗室。當然除了理論研究，最好也要有一些產品。由此可以進行中醫藥產品的開發，促進產業化的發展。
三、葛洪生平的研究
（1）葛洪的出生和去世的時間仍存在爭議。最近根據《道藏》資料和廣西一帶的史料，表明葛洪的壽命是六十一歲。流行的八十一歲的說法是不正確的。
（2）羽化地究竟在哪裡？流傳的說法是廣東，葛洪一部分後裔說是安徽宣城。宣城確實有葛洪的墓，但是不是衣冠冢？一般說法是羅浮山，最近安徽宣城後裔說在那邊。原因是病重後葉落歸根，從廣東回句容（祖居地），中途就在宣城羽化。當地有葛洪墓，但是否確實也需要考證。此外，湖北長江邊也有葛洪升仙處。到底在哪需要研究。杭州葛嶺的初陽台是葛洪的衣冠冢，這是沒有異議的。
四、葛玄、葛洪的著作
目前有一些署名葛玄的著作，學術界認為都是後人託名之作。葛玄的生平事跡缺乏研究。
葛洪的著作研究也還沒有很完整的展開。目前能確認的葛洪著作是 《抱朴子》內外篇，《肘後備急方》等。其它著作的研究很少。《神仙傳》是不是全部是葛洪自己編撰的呢？有說法是葛洪去世後有人繼續編撰，哪些部分是葛洪寫的，哪些不是，存在爭議。《漢武帝內傳》是否葛洪著作，目前學屆存疑，但歷史上署名是葛洪。
《抱朴子》側重在內篇，外篇的關注度很少，也值得研究。另外，葛洪是多才多藝的人。對潮水有觀察，寫過《潮論》，當時的論斷已經很接近當代的天文地理學的研究結果。對刀劍的鑄造也有自己的見解。帶兵打仗方面有《抱朴子軍說》。
葛洪的岳父鮑靚、妻子鮑姑也有道家傳承。這裡面也是值得研究的。鮑靚是三皇派，葛洪本身是靈寶派（從孫葛巢甫創立靈寶派），葛洪的思想又影響了上清派。所以這三派都在江蘇句容傳承。可以說道教祖庭在句容。江蘇句容的葛玄、葛洪的祖居地是否可以考證、修復、重建？
五、葛洪相關的人物、歷史遺蹟的挖掘和研究
（1）閣皂山，江西葛仙山是葛玄長時間呆過的，所以是靈寶派的祖庭。葛洪的岳父鮑靚是道教方面的傳承人。妻子鮑姑通灸法，是我國醫學史上第一位女灸學家。這些方面值得聯繫在一起研究。
（2）對全國供奉葛洪的廟進行整理彙編。新疆、越南、港澳台都有。實際上葛洪應該不可能到過這麼多地方，這說明，葛洪對道教的貢獻得到了大家的認可。
六、藉助葛洪後裔的力量
葛洪後裔中沒有出現道教造詣同樣高深的人，是很遺憾的。但是，可以在葛氏宗親里找一找在各個的領域造詣高深的後代，藉助其影響力可以聯合一起發揚葛洪文化。
七、葛洪煉丹術的研究
道教方面，葛洪最有名的是煉丹。煉丹用的主要原料是丹砂，即硫化汞。過去土葬要放丹砂，鎮驚安魂。活的人也可以把它作為藥物，可以鎮定安神。紅色被引申到了吉祥如意，結合了生命的寓意。與煉丹術相關的是鍊金術。黃金、白銀性質穩定。古人就想怎麼把這個狀態轉化到人身上，就想到了喝湯。把黃金從固態轉化為液態湯的形式，因此鍊金術出現了，早在戰國就出現了。到了西漢，煉丹術與鍊金術結合一起，就成了金丹術。葛洪在《抱朴子內篇》認為金丹術最有效。以當代科學來看，是有毒的，看起來是迷信。但是當代醫學研究表明，少量的黃金、汞確實可以治療特定的疾病，中醫有以毒攻毒的觀點和做法。另外還要看到，藥物除了對症，還要看體質。按古代觀念，服藥不一定是治病，還可以提升身體素質、激發人體潛在的能力。所以要注意，不能把當下的具體科學結論當作永恆不變的真理，科學是不斷發展變化的，是通過自我否定而進步的，比如牛頓否定伽利略，愛因斯坦否定牛頓，愛因斯坦晚年有反對相對論建立統一場論。現在就有些人打著科學的旗號反科學。煉丹術也是如此，它有合理的地方。古人並不比我們現在人笨。在兩晉的書籍中，明確提出煉丹有毒，還發現了祛除毒性的方法。比如祛火毒，要把丹放在深井中浸泡。當代中學所學的很多化學知識，在唐代的煉丹著作都有記載。很多人對傳統文化不了解。盲目地對古代的，自己不懂的說法貼封建迷信的標籤，這不利於科學進步。
煉丹術除了無機礦物藥，後續加入了有機物，例如尿、月經，用來對性激素的提取。一定要摒棄用現在西醫的標準來衡量古代的醫學的做法。比如口水，西醫認為作用不大，但在傳統醫學中，是很有用的。現在也逐漸重視起來，建立了相關的口腔醫學院系和唾液研究所。所以，煉丹取得了包括了無機化學和有機化學的綜合成果。
金丹書後續發展出了用廉價的材料造出假金銀（黃白術），擾亂古代經濟秩序。但因為利益關係，傳承到了明代。
第三條路線是丹醫丹藥。一般認為金丹術到唐代之後就衰落了。《太平惠民和劑局方》為宋代太平惠民和劑局編寫，是全世界第一部由官方主持編撰的成藥標準。它與李時珍編纂的《本草綱目》，都有煉丹和藥物結合起來的內容。中藥里就有很多「丹」，例如孔聖枕中丹是唐代煉丹術的成果，沿用至今，可以治療神經衰弱。丹藥目前至少有七、八個地方還有傳承，在皮膚病，生殖系統的疾病都還有實在的效果。我今年招了一個博士生，是中醫藥專業碩士畢業，準備專門進行這方面的科學研究。
有機無機都是外丹。唐代開始，有了內丹。以人體為爐鼎，即容器。火候包括意念與呼吸。呼吸快壽命短，延緩呼吸延長壽命。藥物是精、氣、神，主要是元氣，內丹修煉就是提煉元氣，元氣充足，人的壽命就能夠增加。人一出生就有元氣，其質量與父母的身體狀況有關係。出生下來的元氣在一定程度上決定了壽命。後天能做的，一是減少損耗，二是增加元氣。從孫思邈開始，司馬承禎、鍾離權、呂洞賓等傳承，內丹體系越來越完整。北宋張伯端進一步作了發展。在宋元時期內丹就形成了。到了元明清就成熟為哲理、學理、方法完備的體系。桐柏宮是南宗祖庭，湖州金蓋山龍門派是全真道江南地區的重鎮。明國初年，一些人提出了氣功。80年代曾經盛極一時。氣功實際上只是內丹的初級入門功夫。
一般認為只有道士才煉內丹，其實現在道士裡面有練的不多，練得好的很多是有職業的世俗中人。隱士煉丹的傳統還在延續。最盛的時候終南山有五千多人，目前估計還有1000人左右。文化的韌性是很強大。在搜集文獻編纂《東方道藏》的時候，我們發現很多地方都有所保存。我們找到的最早的文獻是1542年的手抄本。
既然要搞研究，那當然要出點成果。最好能出幾本書。比如葛洪，那是因為留下了《抱朴子》等書，後人才知道他。立功、立德、立言三者，立言相對還是比較容易做得到的。
八、總結與啟發
研究葛洪必須和葛玄聯繫起來，葛玄被稱為葛天師，是道教的創始人。鮑姑通灸法，是我國醫學史上第一位女灸學家，這是很有意思的一個話題。國外學者對葛洪有研究。有新的史料證明葛洪極有可能到過越南河內，這使得葛洪的研究具有了國際意義。
研究二葛，要注意搜集整理二葛的文獻，進行田野調查，建立資料庫。可以從多個角度出發，運用多種研究方法。研究成果出來後，可以出版葛洪系列叢書。
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